وقال أبو هريرة : هو مثل القبلة والغمزة والنظرة والمباشرة « 1 » . وعن ابن عباس أن اللمم أن تأتي « 2 » الذنب ثم تتوب « 3 » منه ولا تعود « 4 » « 5 » . وعن أبي هريرة أيضا مثله « 6 » ، ( وهو قول أهل اللغة قالوا : اللمم بالذنب أن تناول منه ولا تمر عليه ، ويقال ألممت أتيت ونزلت عليه ) « 7 » . ( وعن ابن عباس وابن الزبير ) « 8 » هو ما بين الحدين ، حد الدنيا والآخرة وبه قال عكرمة وقتادة والضحاك « 9 » . وروى ابن وهب عن عبد اللّه بن عمر وابن العاص أنه قال : اللّمم ما دون الشرك « 10 » . ثم قال : إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ أي : لمن اجتنب الكبائر . هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ يعني آدم عليه السّلام « 11 » .

--> ( 1 ) انظر : جامع البيان 27 / 39 ، وابن كثير 4 / 257 ، والدر المنثور 7 / 656 . ( 2 ) ع : " يأتي " . ( 3 ) ع : " يتوب " . ( 4 ) ع : " يعاود " . ( 5 ) انظر : جامع البيان 27 / 39 ، وتفسير القرطبي 17 / 107 ، والدر المنثور 7 / 656 . ( 6 ) انظر : جامع البيان 27 / 39 ، والدر المنثور 7 / 656 . ( 7 ) ساقط من ع . ( 8 ) " وعن ابن الزبير وابن عباس " . ( 9 ) انظر : جامع البيان 27 / 40 ، وتفسير القرطبي 17 / 108 ، وابن كثير 4 / 257 وهو قول ابن الزبير في الدر المنثور 7 / 656 . ( 10 ) انظر : جامع البيان 27 / 40 ، والدر المنثور 7 / 657 . ( 11 ) ساقط من ع .