" يلتكم " من لات يليت « 1 » ، لكنها مخالفة للخط ؛ لأن الخط في " والطور « 2 » " بألف قبل اللام ، لكن من جعله هنا من لات « 3 » وفي " الطور من ألت « 4 » " فإنما جمع بين اللغتين واتبع الخط في الموضعين ، ومثله مما أجمع عليه قوله : فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ « 5 » « 6 » ، فهذا من أملى يملي « 7 » . ثم قال في موضع آخر : فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ « 8 » ، فهذا من أمثال « 9 » ، يقال أملى عليه وأمال « 10 » عليه : لغتان ، ومثله قوله : سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً « 11 » فهذا من أمليت « 12 » . وقال في موضع آخر ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ « 13 » فهذا من صليت . ومثله قوله « 14 » : كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ « 15 » من أبدأ ، وقال : كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ « 16 » من بدأته « 17 » ، يقال : أبدأه وبدأه لغتان « 18 » .

--> ( 1 ) ع : " لالة يلية " : وهو تحريف . ( 2 ) ع : " فالطور " . ( 3 ) ع : " ألاة " . ( 4 ) ع : " ألاة " . ( 5 ) ح : " تملا " : وهو خطأ . ( 6 ) الفرقان : 5 . ( 7 ) انظر : هذا التوجيه في الكشف 2 / 284 ، والحجة 676 . ( 8 ) البقرة : 281 . ( 9 ) ع : " أمل " . ( 10 ) ع : " أمل " . ( 11 ) النساء : 55 . ( 12 ) ع : " أملية " وهو خطأ . ( 13 ) الحاقة : 31 . ( 14 ) ساقط من ع . ( 15 ) العنكبوت : 18 . ( 16 ) العنكبوت : 19 . ( 17 ) ع : " أبدأت " . ( 18 ) انظر : الصحاح 1 / 35 ، واللسان 1 / 170 ، والقاموس المحيط 1 / 7 .