وقرأ بعضهم : " في أيديهم « 1 » " . والكناية في ( فهي ) ترجع إلى الإيمان ، ( لأن ) « 2 » الكلام دل « 3 » على الأيمان ، لأن الغل لا يكون في العنق دون اليد ولا في اليد دون ( العنق ) « 4 » « 5 » . فالمعنى : فالأيدي إلى الأذقان . والذّقن مجتمع اللّحيين « 6 » . ثم قال : فَهُمْ مُقْمَحُونَ . قال مجاهد : رافعوا رؤوسهم [ و ] « 7 » أيديهم على أفواههم « 8 » . وقال قتادة : مُقْمَحُونَ مغللون عن كل خير « 9 » . ( و ) « 10 » قال أبو عبيدة : ( هو الذي ) « 11 » يحدث وهو رافع رأسه « 12 » .

--> ( 1 ) روي ذلك عن ابن عباس كما في فتح القدير 4 / 361 . ( 2 ) متآكل في ( ب ) . ( 3 ) ( ب ) : " داخل " ( وهو تحريف ) . ( 4 ) متآكل في ( ب ) . ( 5 ) انظر : إعراب النحاس 3 / 384 . ( 6 ) انظر : غريب القرآن لابن المبارك 148 ، واللسان مادة " ذقن " 13 / 172 . ( 7 ) تكملة لازمة . ( 8 ) انظر : جامع البيان 22 / 151 ، والبحر المحيط 7 / 325 ، والدر المنثور 7 / 44 ، وتفسير مجاهد 559 . ( 9 ) انظر : جامع البيان 22 / 151 ، والمحرر الوجيز 13 / 189 ، والدر المنثور 7 / 44 . ( 10 ) متآكل في ( ب ) . ( 11 ) متآكل في ( ب ) . ( 12 ) انظر : مجاز أبي عبيدة - بمعناه - 2 / 157 .