ثم قال : وَأَمَّا مَنْ - آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى [ 86 ] . من رفع " جزاء " ولم ينون « 1 » رفع بالابتداء وله الخبر ، والحسنى في موضع خفض بالإضافة « 2 » . ويجوز أن يكون الحسنى بدلا من جزاء ويكون حذف التنوين من جزاء لالتقاء « 3 » الساكنين « 4 » . وكذلك التقدير في قراءة من نون ورفع وهي رواية الأعمش عن أبي بكر . وبها قرأ ابن أبي إسحاق « 5 » . ومن نون ونصب « 6 » جعله مصدرا « 7 » . وقيل : هو مصدر في موضع الحال « 8 » . وقيل : نصب « 9 » على التمييز « 10 » .

--> ( 1 ) وهي قراءة ابن كثير ونافع وعاصم في رواية أبي بكر ، وابن عامر وأبي عمرو ، انظر جامع البيان 16 / 3 ، والسبعة 389 والحجة 430 ، والكشف 2 / 98 ، والمشكل 2 / 48 ، والتيسير 145 والنشر 2 / 314 وتحبير التيسير 139 . ( 2 ) وهو قول الفراء انظر معاني الفراء 2 / 159 ، وإعراب النحاس 2 / 477 ، ومشكل القرآن 2 / 48 والحجة لابن خالويه 230 . ( 3 ) ق : " لانتقاء " . ( 4 ) انظر هذا القول في إعراب النحاس 2 / 471 ومشكل القرآن 2 / 48 ، والجامع 11 / 36 . ( 5 ) انظر هذه القراءة في إعراب النحاس 2 / 471 والجامع 11 / 36 . ( 6 ) وهي قراءة حمزة والكسائي ويعقوب وخلف ، وحفص عن عاصم ، انظر معاني الفراء 2 / 159 ، وجامع البيان 16 / 13 والسبعة 399 ، والحجة 430 والكشف 2 / 74 ، والمشكل 2 / 48 ، والتيسير 145 ، والجامع 11 / 36 والنشر 2 / 315 وتحبير التيسير 139 . ( 7 ) وهو قول الفراء ، انظر المشكل 2 / 48 ، والجامع 11 / 36 . ( 8 ) وهو قول الزجاج ، انظر الحجة لابن خالويه والمشكل 2 / 48 ، والجامع 11 / 36 . ( 9 ) ط : " نصبه " . ( 10 ) وهو قول الفراء ، انظر معاني الفراء 2 / 159 ، والحجة لابن خالويه 230 ، وضعفه ، والمشكل 2 / 48 .