قال سعيد بن جبير : أهبط إلى آدم ثور أحمر ، ( فكان ) « 1 » يحرث عليه ، ويمسح العرق « 2 » ، وهو قوله : فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى « 3 » . ومعنى فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ ( أي ) « 4 » : خدعهما « 5 » . واللام في ( قوله ) « 6 » : لِيُبْدِيَ هي مثل اللام « 7 » في : لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً ؛ لأن إبليس لم يعلم أنهما إن أكلا من الشجرة [ بَدَتْ لَهُما « 8 » ] سَوْآتُهُما إنما حملهما على ركوب المعصية لا غير . فكان عاقبة أمرهما « 9 » لما أكلا « 10 » ظهور سوءاتهما ، فجاز أن يقول : فوسوس لهما ليبدي لهما لما « 11 » أل أمرهما إلى ظهور سوءاتهما ، كان كأنه فعل ذلك

--> - التي هبط فيها كل منهم ، ويرجع حاصل تلك الأخبار إلى الإسرائليات ، واللّه أعلم بصحتها ، ولو كان في تعيين تلك البقاع فائدة تعود على المكلفين في أمر دينهم أو دنياهم لذكرها اللّه تعالى في كتابه ، أو رسوله ، صلّى اللّه عليه وسلّم " . ( 1 ) ما بين الهلالين ساقط من ج . ( 2 ) تفسير البغوي 5 / 298 ، وزاد المسير 5 / 328 ، وتفسير القرطبي 6 / 168 . ( 3 ) طه : آية 114 . ( 4 ) ما بين الهلالين ساقط من ج . ( 5 ) جامع البيان 12 / 351 ، وزاد : " يقال منه : " ما زال فلان يدلي فلانا بغرور " ، بمعنى : ما زال يخدعه بغرور ، ويكلمه بزخرف من القول باطل " ، وتفسير البغوي 3 / 220 ، وتفسير الخازن 2 / 78 . ( 6 ) ما بين الهلالين ساقط من ج . ( 7 ) لام العاقبة ، انظر : ما سلف قريبا . ( 8 ) من ج . ( 9 ) في ج : فكان عاقبتهما أنهما . ( 10 ) " لما أكلا " غير واضحة في ج . ( 11 ) كذا في الأصل . وفي ج : عبثت بها الأرضة . ولم أستطع قراءتها قراءة يسلم بها الكلام من الاضطراب .