قرأ ابن عباس ، ويحيى بن أبي كثير « 1 » : " ملكين " « 2 » بكسر " اللام " « 3 » . أي : من الملوك الذين في الدنيا « 4 » . ومن فتح " اللام " فمعناه : من الملائكة « 5 » . والمعنى : فالقى إليهما قولا حملها على ركوب « 6 » النهي « 7 » . ومعنى لِيُبْدِيَ لَهُما ، [ 19 ] : ليظهر سوآتهما « 8 » التي هي مستورة ، وحلف لهما أني

--> ( 1 ) هو : يحيى بن أبي كثير الطائي ، مولاهم ، أبو نصر اليماميّ : ثقة ثبت . . . روى له الستة . توفي سنة 132 ه . تقريب التهذيب 525 . وانظر : تهذيب التهذيب 4 / 383 ، 384 . ( 2 ) في الأصل : ملكين ، مضبوطة بكسر الميم ، وهو سهو ناسخ . ( 3 ) جامع البيان 12 / 348 ، 349 . وانظر : فيه توجيه القراءة ، متلوا باختيار الطبري قراءة قراء الأمصار ، وهي فتح " اللام " ، ومعاني القرآن للزجاج 2 / 326 ، بدون نسبة ، وفيه توجيه القراءة ، وإعراب القرآن للنحاس 2 / 118 ، منسوبة إلى يحيى بن أبي كثير والضحاك ، وينظر فيه الرد على توجيه القراءة السالف ذكره ، ومختصر في شواذ القرآن 48 ، منسوبة إلى : الحسن ابن علي ، وابن عباس والزهري ، والكشاف 2 / 91 ، بدون نسبة ، وتفسير القرطبي 7 / 115 ، منسوبة إلى ابن عباس ويحيى بن أبي كثير ، وفيه : " وأنكر أبو عمرو بن العلا كسر " اللام " وقال : لم يكن قبل آدم ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، ملك فيصيرا ملكين " ، والبحر المحيط 4 / 280 ، منسوبة إلى ابن عباس ، والحسن بن علي ، والضحاك ، ويحيى بن [ أبي ] كثير ، والزهري ، وابن حكيم عن ابن كثير . ومحصول ما سبق هو أن قراءة كسر اللام قراءة شاذة . ( 4 ) تتمة هذا التوجيه في جامع البيان 12 / 349 . ( 5 ) جامع البيان 12 / 348 ، وتفسير هود بن محكم الهواري 2 / 10 . ( 6 ) في الأصل : فالمعنى : فالفرا إليها قولا حملهما على الركوب ، وفيه تحريف كثير ، وصوابه من ج . ( 7 ) في ج : المنهي . ( 8 ) في الأصل : " سووءاتهما " ، انظر : قراءاته وتوجيهها في البحر 4 / 279 ، والدر المصون 3 / 247 ، 248 .