وَمَغْفِرَةٌ ، أي : مغفرة لذنوبهم ، وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة « 1 » . قال الضحاك : أهل الجنة بعضهم فوق بعض ، فيرى الذي « 2 » فوق ، فضله على الذي أسفل منه ، ولا يرى « 3 » الأسفل أنه فضل عليه أحد « 4 » . قوله : كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ [ 5 ] ، الآية . قال الكسائي « 5 » : " الكاف " : نعت لمصدر : يُجادِلُونَكَ ، والتقدير « 6 » : يجادلونك في الحق مجادلة كَما أَخْرَجَكَ « 7 » . وقال الأخفش « 8 » : " الكاف " نعت ل : " حق " ، والتقدير « 9 » : هم المؤمنون حقا

--> ( 1 ) هو تفسير قتادة كما في جامع البيان 13 / 390 . وفي تفسير ابن أبي حاتم 5 / 1658 : . . . قال محمد بن كعب القرظي إذا سمعت اللّه يقول : وَرِزْقٌ كَرِيمٌ فهي الجنة . ( 2 ) في مصادر التوثيق : أسفله ، هامش 11 الذي هو . . . ( 3 ) في مصادر التوثيق : أسفله ولا يرى الذي هو أسفل . . . ( 4 ) تفسير ابن أبي حاتم 5 / 1658 ، وتفسير ابن كثير 2 / 286 ، والدر المنثور 4 / 14 . ( 5 ) إعراب القرآن للنحاس 2 / 176 ، والمحرر الوجيز 2 / 502 ، والبحر المحيط 4 / 456 . ( 6 ) في الأصل : والتقرين . وهو تحريف . ( 7 ) قال في مشكل إعراب القرآن 1 / 309 ، من غير نسبة : " الكاف " في : كَما في موضع نصب نعت لمصدر : يُجادِلُونَكَ ، أي : جدالا كَما . وهذا الوجه الإعرابي شبيه بقول مجاهد في تفسيره : 352 . وهو الاختيار عند الطبري في : جامع البيان 13 / 393 . ولمزيد من التوضيح ، انظر : المحرر الوجيز 2 / 502 ، والبحر المحيط 4 / 456 . ( 8 ) معاني القرآن 1 / 345 . ( 9 ) في الأصل : التقرين ، وهو تحريف .