جعل لهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال الأشياخ : لا يذهبوا بذلك دوننا ! « 1 » فأنزل اللّه ، عزّ وجلّ : فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ « 2 » الآية . وقيل : إن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، سئل شيئا من الغنائم قبل أن تقسم فامتنع من ذلك ، فنزلت : قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ، فرخّص « 3 » اللّه ، عزّ وجلّ ، له أن يعطي من أراد « 4 » . و [ قيل ] « 5 » : إنهم سألوه الغنيمة يوم بدر ، فأعلموا أن ذلك للّه والرسول « 6 » . و عَنِ في موضع : " من " « 7 » . وقرأ ابن مسعود على هذا التأويل : " يسئلونك الأنفال " « 8 » .

--> ( 1 ) في الأصل : ذوننا ، بالذال المعجمة ، وهو تصحيف . ( 2 ) جامع البيان 13 / 367 ، بتصرف يسير . وقال الشيخ محمود شاكر في هامش تحقيقه : " . . . ، هو خبر صحيح الإسناد . . . رواه الحاكم في المستدرك 2 / 326 ، وقال : " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه " ، ووافقه الذهبي ، والبيهقي في السنن الكبرى 6 / 315 ، . . . " . انظر : أسباب النزول للواحدي 235 ، وزاد المسير 3 / 316 ، وتفسير ابن كثير 2 / 284 ، ولباب النقول في أسباب النزول 188 . ( 3 ) في الأصل : قد خص ، وهو تحريف محض . ( 4 ) انظر : من قال ذلك في جامع البيان 13 / 371 ، وما بعدها ، وتفسير الماوردي 2 / 293 ، وزاد المسير 3 / 317 ، وتفسير ابن كثير 2 / 283 . ( 5 ) زيادة من " ر " . ( 6 ) جامع البيان 13 / 377 ، باختصار . ( 7 ) جامع البيان 13 / 377 . انظر : البحر المحيط 4 / 453 ، وفيه : " . . . ، ولا ضرورة تدعو إلى تضمين الحرف معنى " . ( 8 ) جامع البيان 13 / 378 . والقراءة مضى تخريجها قريبا 467 ، والمصادر هناك . وفي المحرر الوجيز 2 / 496 : " وقالت فرقة : إنما سألوه " الأنفال " نفسها أن يعطيهم إياها ، واحتجوا في ذلك بقراءة ، . . . ، عبد اللّه بن مسعود . . . " .