وَمِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا [ 128 ] ، وقف « 1 » . قوله : وَلَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ إلى : لا يَعْلَمُونَ [ 129 ، 130 ] . لام وَلَقَدْ ، لام توكيد تؤكد الكلام بمعنى القسم « 2 » . والمعنى : ولقد ابتلينا تبّاع فرعون : بِالسِّنِينَ ، أي : بالجدوب « 3 » سنة بعد سنة ، وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ [ 129 ] ، اختبرناهم بذلك ، لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ « 4 » [ 129 ] ، بتوبة أو رجوع ، فيعتبرون « 5 » . قيل : إنّ ثمارهم نقصت حتى كانت النخلة « 6 » تحمل تمرة « 7 » واحدة « 8 » .

--> ( 1 ) تام عند نافع في القطع والإئتناف 340 . وكاف في المكتفى 275 ، والمقصد 150 . وحسن في منار الهدى 150 . ( 2 ) انظر : حاشية الجمل على الجلالين 3 / 96 . ( 3 ) قال في تفسير المشكل من غريب القرآن 173 : " أي : بالجدب " . وفي مجاز القرآن 1 / 225 : " مجازه : ابتليناهم بالجدوب " . وفي تفسير القرطبي 7 / 168 : " والسنة هنا بمعنى الجدب لا بمعنى الحول . ومنه : أسنت القوم أي : أجدبوا " . وينظر البحر المحيط 4 / 369 ، والدر المصون 3 / 326 . وهو منسوب إلى الحسن في تفسير الماوردي 2 / 250 . ( 4 ) في الأصل ، وج : يتذكرون . ( 5 ) انظر : جامع البيان 13 / 45 ، 46 . ( 6 ) في ج : النخل . ( 7 ) في الأصل ، و " ر " ومصادر التوثيق أسفله : " ثمرة " ، بثاء مثلثة ، وهو تصحيف ، وصوابه من ج . وفي المختار / تمر : التمر : اسم جنس ، الواحدة : تمرة ، وجمعها : تمرات ، بفتح الميم . والتمر : يذكّر في لغة ، ويؤنّث في لغة ، فيقال هو التمر وهي التمر . المصباح / تمر . ( 8 ) هو قول رجاء بن حيوة في جامع البيان 13 / 46 ، وتفسير ابن أبي حاتم 5 / 1542 ، بلفظ : " بسرة واحدة " ، وتفسير ابن كثير 2 / 239 ، والدر المنثور 3 / 518 ، بلفظ ابن أبي حاتم . ورجاء بن حيوة ، بفتح المهملة وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الواو ، أبو المقدام -