وحقيقة " المكر " : ( الكيد « 1 » ) ، والكيد من اللّه ( سبحانه « 2 » ) عقوبة للعبد من حيث لا يعلم « 3 » . قوله : أَ وَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ ، [ 99 ] المعنى : أو لم يهد الهدى ، أي : يبين لهم الهدى « 4 » . وقيل معناه « 5 » : أو لم يهد اللّه ، أي : يبين لهم اللّه ، أنه لو شاء أصابهم « 6 » بذنوبهم ، كما فعل بمن كان قبلهم ، الذين ورث هؤلاء « 7 » الأرض عنهم « 8 » . وَنَطْبَعُ « 9 » عَلى قُلُوبِهِمْ [ 99 ] . أي : نختم عليها ، فلا ينتفعون بموعظة « 10 » .

--> ( 1 ) ما بين الهلالين ساقط من ج . ( 2 ) انظر : المصدر السابق . ( 3 ) انظر : جامع البيان 1 / 191 ، وما بعدها ، وتفسير القرطبي 1 / 145 ، وتفسير الخازن 2 / 114 ، والبحر المحيط 4 / 351 . ( 4 ) انظر : تفسير هود بن محكم الهواري 2 / 32 ، وجامع البيان 11 / 137 ، ومعاني القرآن للأخفش 1 / 333 ، ومعاني القرآن للزجاج 2 / 361 ، والبحر المحيط 4 / 351 ، والدر المصون 3 / 309 ، 310 . ( 5 ) في ج : المعنى . ( 6 ) في الأصل : أصبناهم ، وهو تحريف ، وصوابه من " ج " و " ر " . ( 7 ) في الأصل : هو ، وهو سهو ناسخ . ( 8 ) جامع البيان 12 / 579 ، بتصرف . وانظر : : المصادر السالفة أعلاه ، هامش 3 . ( 9 ) أي : ونحن نطبع ، فهو مستأنف . وقيل : هو معطوف على أصبنا ، أي : نصيبهم ونطبع ، فوقع الماضي موقع المستقبل ، كما في تفسير القرطبي 7 / 162 . انظر : معاني القرآن للفراء 1 / 186 ، ومعاني القرآن للزجاج 2 / 361 ، وإعراب القرآن للنحاس 2 / 140 . ( 10 ) جامع البيان 12 / 579 ، بتصرف .