يأتون فيبشرون أزواجهم فيسمونهم « 1 » بأسمائهم وأسماء آبائهم . فيقلن : أنت رأيته ! قال : ويستخفهن الفرح ، [ قال « 2 » : ] فيجئن « 3 » حتى يقفن على أسكفّة « 4 » الباب . [ قال ] « 5 » : فيجيئون « 6 » فيدخلون ، فإذا أسّ بيوتهم جندل اللؤلؤ ، وإذا سرج صفر « 7 » وخضر « 8 » وحمر من كل لون ، وسرر مرفوعة ، وأكواب موضوعة ، ونمارق مصفوفة ، وزرابي مبثوثة ، فلولا أن اللّه قدرها لهم لالتمعت « 9 » أبصارهم مما يرون فيها . فيعانقون الأزواج ، ويصعدون على السرر ، ويقولون : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا « 10 » ، أي : هدانا للإيمان « 11 » ، وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ أي : الحمد للّه الذي هدانا ، إلى هذا وهو الإسلام « 12 » .

--> ( 1 ) في الأصل : فيسمون ، وأثبت ما في ج ، ومصادر التوثيق ص : 115 ، هامش 2 . ( 2 ) زيادة من ج . ( 3 ) في الأصل : فيجيء ، وهو تحريف . ( 4 ) في الأصل تحرفت أسكفة إلى أسئلة ، والتصويب من ج ومصادر التوثيق ص : 115 ، هامش 2 . وأسكفّة الباب : عتبته . . . المختار / سكف . ( 5 ) زيادة من ج . ( 6 ) في الأصل : تحرفت : فيجيئون إلى فيجيون . ( 7 ) في الأصل : تحرفت : صفر إلى : مفر . وفي ج تصحفت إلى : ظفر . ( 8 ) في الأصل : وخضرا ، وهو خطأ ناسخ . ( 9 ) التمع الشيء : اختلسه وذهب به . والتمع بصره ، بالبناء بالمجهول : اختلس واختطف فلا يكاد يبصر . هامش تحقيق الشيخ شاكر لجامع البيان 12 / 441 . ( 10 ) إلى هنا ينتهي الأثر المروي عن علي ، رضي اللّه عنه ، وقد ورد باختلاف في ألفاظه في جامع البيان 12 / 440 / 441 ، وتفسير ابن أبي حاتم 5 / 1480 ، وزاد المسير 3 / 201 . ( 11 ) تفسير هود بن محكم الهواري 2 / 19 . وانظر : المحرر الوجيز 2 / 402 ، والبحر المحيط 4 / 300 . ( 12 ) انظر : المحرر الوجيز 2 / 402 ، والبحر المحيط 4 / 300 .