فَإِنْ شَهِدُوا أي : فإن « 1 » جاءوك بشهداء « 2 » يشهدون أن اللّه حرم ما يزعمون ، فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ فإنهم كذبة « 3 » . وهذا خطاب للنبي ، والمراد به أصحابه . وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أي : لا تتابعهم « 4 » على ما هم عليه من التكذيب وتحريم ما لم يحرم اللّه ، وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ أي : يجعلون / « 5 » له عديلا ، أي : ولا تتبع أهواء هؤلاء أيضا « 6 » . قوله : قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ الآية [ 152 ] . ( ألا « 7 » تشركوا ) : ( أن ) في موضع نصب على البدل من ( ما ) « 8 » . وقيل : هي في موضع نصب على معنى : " كراهة ألا « 9 » تشركوا " ، ويكون - على ذلك - المتلو عليهم غير الإشراك « 10 » . ويجوز أن تكون « 11 » في موضع رفع على معنى : " هو ( أن لا ) « 12 » تشركوا « 13 » "

--> ( 1 ) د : فلوا . ( 2 ) ب : يشهد . ( 3 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 213 ، 214 . ( 4 ) ب : تتابعهم . ( 5 ) بعضها مطموس مع بعض الخرم . ( 6 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 214 . ( 7 ) مخرومة في أ . ب د : أن لا . ( 8 ) جوزه الزجاج في معانيه 2 / 304 ، والنحاس في إعرابه 1 / 591 ، ومكي في إعرابه 277 ، والعكبري في إعرابه 548 . ( 9 ) في إعراب النحاس 1 / 591 : أن . ( 10 ) ب : الامتواك . وجوزه النحاس في إعرابه 1 / 591 ، وانظر : معاني الزجاج 2 / 303 . ( 11 ) ب د : يكون . ( 12 ) ب د : الا . ( 13 ) انظر : إعراب مكي 277 ، وإعراب ابن الأنباري 1 / 349 ، وإعراب العكبري 548 .