قال عبد العزيز : فانقطع بشر ، فقلت له : يا بشر ، ألست تقول إن للّه « 1 » نفسا بقوله : وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي « 2 » ، وبقوله : وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ « 3 » ؟ . قال بشر : نعم له نفس كما أخبرنا . قال عبد العزيز : فقلت له : قال اللّه : كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ ( الْمَوْتِ ) « 4 » « 5 » ، أفتقول « 6 » - يا بشر - إن نفس رب العالمين داخلة في هذه النفوس المخلوقة ؟ . فأبى بشر من القول بذلك ، فقال له عبد العزيز : وكذلك كلام اللّه ليس بداخل في الأشياء المخلوقة . فسكت بشر . قال عبد العزيز ثم قلت له : القرآن نزل على أربعة أخبار : - خبر مخرجه مخرج الخصوص ، ومعناه الخصوص ، كقوله « 7 » : اسْجُدُوا لِآدَمَ « 8 » ، وكقوله : إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ « 9 » : هذا خاص في لفظه ومعناه . - والثاني : خبر مخرجه « 10 » مخرج العموم ، ومعناه معنى العموم ، كقوله : وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ « 11 » ، فكل « 12 » شيء له ، مخلوقا كان أو غير مخلوق ، وصفاته له ، وخلقه له .

--> ( 1 ) ب د : اللّه . ( 2 ) طه آية 41 . ( 3 ) آل عمران الآيتان 28 ، 31 . ( 4 ) ساقطة من ب . ( 5 ) آل عمران آية 185 . ( 6 ) ب : فتقول . ( 7 ) ب : بقوله . ( 8 ) البقرة آية 33 ، والأعراف آية 10 ، والاسراء آية 61 ، والكهف آية 49 ، وطه آية 113 . ( 9 ) آل عمران آية 58 . ( 10 ) ب : خرجه . ( 11 ) النمل آية 93 . ( 12 ) ب : بكل .