الحجة « 1 » . وَمُسْتَوْدَعٌ « 2 » ، وقف ، و يَفْقَهُونَ « 3 » التمام « 4 » . قوله : وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ الآية [ 100 ] . قوله : وَجَنَّاتٍ قراءة الجماعة بالنصب والتاء مكسورة « 5 » ، عطف على نَباتَ ، كأنه [ قال ] « 6 » : وأخرجنا به جنات « 7 » . وقيل : هو معطوف على خَضِراً « 8 » . وقرأ « 9 » الأعمش بالرفع على الابتداء ، والخبر محذوف تقديره : ولهم جنات « 10 » . وقيل : هو معطوف على المعنى ، ( فعطف ) « 11 » على القنوان ، كأنه قال : وثم « 12 » قنوان وجنات « 13 » .

--> ( 1 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 572 . ( 2 ) ب د : ومستودعها . ( 3 ) ب : يقبضون . ( 4 ) انظر : القطع 316 . ( 5 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 577 ، ومعاني الفراء 1 / 347 . ( 6 ) ساقطة من أ . ( 7 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 569 ، ومعاني الأخفش 499 ، وإعراب مكي 264 ، وإعراب العكبري 525 . ( 8 ) د : خضر : وهو قول الزجاج في معانيه 2 / 276 ، وذكره ابن زنجلة في حجته 264 . ( 9 ) ب : قال . ( 10 ) انظر : سند الطبري إلى الأعمش في تفسيره 11 / 577 ، وهي قراءة بن عبد الرحمن والصحيح من قراءة عاصم أيضا في إعراب النحاس 1 / 569 ، والقطع 317 حيث فيهما هذا التقدير لرد إنكار أبي عبيد وأبي حاتم والقتيبي للرفع . وقراءة الأعمش في مختصر ابن خالويه 39 . ( 11 ) عليها علامة تضبيب في " أ " لتستدرك في الهامش هكذا : " صح تقديره " ساقطة من ب . د : يعطف . ( 12 ) الظاهر من الطمس في " أ " أنها كما أثبت . ب : لم . ( 13 ) انظر : العطف على المعنى في الكتاب 1 / 91 وما بعدها و 169 وما بعدها ، وصوبه الفراء في معانيه 1 / 347 ، وذكره النحاس في إعرابه 1 / 569 ، وفي القطع 317 ، 318 ، وابن خالويه في حجته 146 ، وابن زنجلة في حجته 264 .