وقيل : إنه كان يأخذ معه من شوك الحرم فلا يعرض له أحد « 1 » . قال قتادة : كان الرجل - في الجاهلية - إذا خرج من بيته يريد الحج ، تقلد من السّمر فلم « 2 » يعرض له أحد ، وإذا رجع تقلد قلادة من شعر فلا يعرض له أحد « 3 » . وقال عطاء وغيره : كان الرجل إذا خرج من الحرم تقلد من لحاء شجر الحرم فيأمن ، فأمر « 4 » اللّه المؤمنين « 5 » ألا [ يحلّوا ] « 6 » من تقلد بذلك « 7 » . وهو منسوخ ، وكذلك / قال السدي وابن زيد « 8 » . وقيل : إنما نهى اللّه أن ينزع « 9 » شجر الحرم فيتقلّد به على ما كانت الجاهلية تصنع « 10 » . فالتقدير « 11 » على هذه الأقوال : ولا أصحاب القلائد « 12 » .

--> ( 1 ) انظر : تفسير الطبري 9 / 468 ، وتفسير البحر 3 / 420 . ( 2 ) ب ج د : فلا . ( 3 ) انظر : تفسير الطبري 9 / 468 ، وناسخ مكي 256 ، والمحرر الوجيز 5 / 13 . ( 4 ) ب : فامن . ( 5 ) ب : المؤمنون . ( 6 ) أ : تحلوا . ( 7 ) وهو قول مجاهد أيضا في تفسيره 298 و 299 ، وانظر : تفسير الطبري 9 / 468 و 469 ، وأضاف القرطبي في أحكامه 6 / 40 أنه قول مطرف ، وانظر : أيضا المحرر الوجيز 5 / 13 . ( 8 ) انظر : تفسير الطبري 9 / 468 و 469 ، وناسخ مكي 255 ، وناسخ ابن العربي 2 / 193 ، البحر المحيط 3 / 420 أن " قول الحسن وأبي ميسرة " : ليس فيها منسوخ " ، قول مرجوح " . وابن زيد هو أبو الشعثاء جابر بن زيد الأزدي البصري ، صاحب ابن عباس . روى عنه قتادة وابن دينار وطائفة . قيل : توفي سنة 93 ه ، وقيل : 103 . انظر : التذكرة 1 / 72 . ( 9 ) ب : يترع ، ج د : يرتع . ( 10 ) ب : يمنع . وهو قول عطاء في تفسير الطبري 9 / 469 ، وقول الربيع أيضا في روح المعاني 2 / 53 . ( 11 ) ب : بالتقدير . ( 12 ) انظر : ناسخ مكي 256 ، وإعراب ابن الأنباري 1 / 283 ، وإعراب العكبري 415 .