وقوله : يُوقِنُونَ « 1 » أي : يصدقون بالبعث‌و الحشر والجنة والنار . وقوله : أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ [ 5 ] أي على هداية ورشد وبيان . قال محمد بن إسحاق « 2 » : " على نور من ربهم واستقامة على ما جاءهم « 3 » " . و " أولاء " جمع " ذا " المبهم من غير لفظه ، وهو مبني على الكسر لالتقاء الساكنين . وعلة بنائه مشابهته « 4 » للحروف ، وإنما شابه الحروف لمخالفته لجميع الأسماء إذ لا يستقر على مسمى ، فلما خالف جميع الأسماء والحروف أيضا مخالفة لجميع الأسماء « 5 » إذ لا تفيد معنى في نفسها ، إنما تفيده في غيرها ، والأسماء تفيد المعاني بأنفسها ، فاتفقا في مخالفة الأسماء فبنيت هذه الأسماء لذلك . وحق البناء السكون ، لكن اجتمع في آخر " أولاء " ألفان فأبدل من الثانية همزة وكسرت لسكونها وسكون ما قبلها والكاف لا موضع لها ، إنما هي للمخاطب ككاف " ذلك " . وقوله : هُمُ الْمُفْلِحُونَ [ 5 ] رَبِّهِمْ : مبتدأ و الْمُفْلِحُونَ : الخبر ، والجملة : خبر عن أُولئِكَ « 6 » ويجوز أن تكون « 7 » رَبِّهِمْ : فاصلة لا موضع لها من الإعراب « 8 » وهي وأخواتها يدخلن فواصل

--> ( 1 ) سقط من ع 3 . ( 2 ) هو أبو عبد اللّه محمد بن إسحاق بن يسار . روى عنه السفيانان وشعبة بن الحجاج . ( ت 151 ه ) . انظر : طبقات ابن خياط 271 وطبقات ابن سعد 3217 . ( 3 ) القول لابن عباس . وإنما رواه ابن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة عن سعيد بن جبير عنه . انظر : جامع البيان 2491 . ( 4 ) في ع 2 : مشابهة . ( 5 ) قوله : " إذ لا يستقر . . لجميع الأسماء " سقط من ع 2 . ( 6 ) انظر : إعراب القرآن 1331 والإملاء 141 . ( 7 ) في ع 1 ، ع 3 : يكون . ( 8 ) انظر : إعراب القرآن 1331 والإملاء 141 .