- والقول الثاني : مروي عن المبرد « 1 » قال : " إن " إيا " اسم « 2 » مبهم أضيف للتخصيص لا للتعريف ، ولا يعرف في كلام « 3 » العرب اسم مبهم أضيف إلى ما بعده غير هذا " . وللكوفيين في هذا أيضا ثلاثة « 4 » أقوال « 5 » . - حكى ابن « 6 » كيسان وغيره . عنهم أن " إياك " بكماله اسم مضمر ، ولا يعرف اسم مضمر يتغير « 7 » آخره غيره ، فتقول : " إياه وإياك وإياي " . - والقول الثاني : إن الكاف والهاء والياء « 8 » ، هن الاسم المضمر في " إياك وإياه وإياي « 9 » " ، لكنه اسم لا يقوم بنفسه ولا ينفرد ولا يكون إلا متصلا بما قبله من الأفعال ، فلما « 10 » تقدم على الفعل لم يقم بنفسه فجعل " إيا " عمادا له ليتصل به « 11 » ، ولو « 12 » أخرت لا تصل المضمر بالفعل واستغنيت عن " إيا " فقلت : " نعبده "

--> ( 1 ) أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد اللّه النحوي الأديب . بالكوفة ( ت 286 ه ) . انظر : إنباه الرواة 2413 وطبقات القراء 2802 . ( 2 ) في ع 2 : سم . وهو تحريف . ( 3 ) في ع 3 : الكلام وهو خطأ . ( 4 ) في ع 1 ق : ثلاث . وهو خطأ . ( 5 ) انظر : هذه الأقوال في مشكل الإعراب : 691 - 70 والإنصاف 6952 - 696 . ( 6 ) في ع 3 : بن وهو خطأ . ( 7 ) في ع 2 : يغير . ( 8 ) في ق الباء . وهو تصحيف . ( 9 ) سقط من ق . ( 10 ) في ق فيما . وهو خطأ . ( 11 ) في ع 1 ، ع 3 : يتصل . وفي ق : ليتنصل . ( 12 ) سقط من ق .