وبذلك قرأ عاصم « 1 » والكسائي « 2 » . وقد بيّنا كشف وجوه القراءات في كتاب : " الكشف عن وجوه القراءات " « 3 » ، فأغنانا ذلك عن الكلام فيها في هذا الكتاب . فأما من قرأ ، ملك يوم الدّين ، فهم الأكثر من القراء وشاهده إجماعهم على مَلِكِ النَّاسِ « 4 » [ الناس : 2 ] بغير ألف « 5 » . قوله : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ « 6 » . اختلف النحويون في " إياك وإياه وإياي " ؛ فللبصريين فيها قولان « 7 » : - أحدهما : أن " إيا " اسم مضمر أضيف إلى ما بعده للبيان لا للتعريف . ولا يعرف في كلام العرب اسم مضمر مضاف إلى ما بعده غير هذا . وحكى الخليل « 8 » عن العرب : " إذا بلغ الرجل الستين فإياه وإيا الشواب « 9 » " . فأضاف " إيا " إلى الشواب للبيان .

--> ( 1 ) هو عاصم بن بهدلة بن أبي النجود ، شيخ القراء بالكوفة أخذ القراءات عن السلمي والشيباني وغيرهما . وممن روى عنه حفص بن سليمان والأعمش . ( ت 127 ه ) . انظر : طبقات ابن خياط 159 وطبقات القراء 3641 . ( 2 ) انظر : كتاب السبعة 104 ، والتبصرة 54 ، والحجة 78 ، وكتاب العنوان 67 ، وتحبير التيسير 41 . ( 3 ) انظر : منه 251 - 33 . ( 4 ) الناس آية 2 . ( 5 ) انظر : كتاب السبعة 104 ، والتبصرة 54 ، والحجة 78 ، وكتاب العنوان 67 ، وتحبير التيسير 41 . ( 6 ) سقط من ع 1 ، ع 3 . ( 7 ) انظرها : في مشكل الإعراب 691 والبيان 361 والإنصاف 6962 . ( 8 ) هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو الفراهيدي ، أستاذ سيبويه ، وأول من وضع العروض . ( ت 170 ه ) . انظر : طبقات النحويين واللغويين 43 ونزهة الألباء 45 وسير أعلام النبلاء 4297 . ( 9 ) انظر : الإنصاف 6952 واللسان 1411 - 142 ، والإملاء 61 .