أحدهما : أنها بمعنى ( هلّا ) « 1 » يكون تحضيضا ، نحو قول الشاعر « 2 » : تعدّون عقر النّيب أفضل مجدكم * بني ضوطري لولا الكميّ المقنّعا ويكون تأنيبا ، نحو قولك : لولا امتنعت من الفساد ، كما تقول : هلّا ، والمعنى على هذا : هلا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس « 3 » ، والأصل : فلو لا كان أهل قرية ، فحذف « 4 » . والجواب الثاني : أن ( لولا ) بمعنى ( ما ) للنّفي ، وهذا قول ذكره ابن النّحاس « 5 » ، ولم أسمع عن غيره ، والتّقدير على هذا : ما كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس " « 6 » . تاسعا - عنايته بلغات الألفاظ ونسبتها إلى القبائل التي تنطق بها : وهذه بعض الأمثلة على ذلك : حكى المجاشعي على يَسْتَحْيِي في قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها [ البقرة : 26 ] ، قال : " للعرب في يستحي لغتان : منهم من يقول : ( يستحي ) بياء واحدة ، وبذلك قرأ ابن كثير « 7 » في رواية شبل « 8 » ، ومنهم من يقول : ( يستحيي ) بياءين ، وبه قرأ الباقون « 9 » ، فوجه هذه القراءة : أنه الأصل . ووجه القراءة الأخرى : أنّه حذف استثقالا لاجتماع الياءين ؛ كما قالوا : لم أك ، ولم أدر وما أشبه ذلك ، والاختيار في القراءة إثبات الياءين ؛ لأنه إذا اعتل لام الفعل فلا ينبغي أن يعلّ العين لئلّا

--> ( 1 ) ينظر معاني القرآن للفراء : 1 / 479 ، وجامع البيان : 11 / 220 ، والجامع لأحكام القرآن : 8 / 383 . ( 2 ) البيت لجرير يهجو به الفرزدق ، ديوانه : 338 . ويروى للأشهب ابن رميلة كما في جامع البيان : 1 / 716 . النّيب : الناقة المسنّة . العين : 8 / 381 ( ناب ) . وضوطري : الرجل الضخم اللئيم الذي لا غناء عنده . وقيل الحمقى . الصحاح : 2 / 721 ( ضطر ) . والكمي : الشجاع . اللسان : 15 / 232 ( كمي ) . المقنع : الذي على رأسه البيضة والمغفر . اللسان : 8 / 301 ( قنع ) . ( 3 ) معالم التنزيل : 4 / 151 . ( 4 ) مشكل إعراب القرآن : 1 / 354 . ( 5 ) ينظر معاني القرآن للفراء : 1 / 479 ، وإعراب القرآن للنحاس : 2 / 75 . ( 6 ) النكت في القرآن : 186 . ( 7 ) ينظر معاني القرآن للأخفش : 1 / 52 ، ومعاني القرآن للفراء : 1 / 22 ، ومختصر في شواذ القراءات : 4 . وابن كثير هو : أبو معبد ، عبد اللّه بن كثير الداري ، أحد القراء السبعة ( ت 120 ه ) . ينظر الفهرست : 42 ، وطبقات القراء الكبار : 1 / 86 . ( 8 ) هو شبل بن عباد المكي ( ت نحو 148 ه ) . ينظر غاية النهاية : 2 / 45 ، ومعرفة القراء الكبار : 1 / 129 . ( 9 ) ينظر معاني القرآن للأخفش : 1 / 52 ، وإعراب القرآن للنحاس : 1 / 202 .