( سلامة بن جندل ) « 1 » : عجّلتم علينا حجّتين عليكم * وما يشأ الرّحمن يعقد ويطلق قوله تعالى : وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( 85 ) وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ( 86 ) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ ( 87 ) وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ [ الزخرف : 85 - 88 ] ، [ 87 / و ] . الساعة هاهنا : القيامة . ومعنى : إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ أي : إلا من شهد بأنه أهل العفو عنه . ومعنى قوله : الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ أي : يدعون إلها ، إلا أنه حذف . قرأ عاصم وَقِيلِهِ يا رَبِّ وكذلك قرأ حمزة ، وهي قراءة السلمي وبعض أصحاب عبد اللّه بن مسعود ، وقرأ أهل المدينة وَقِيله بالنصب ، وهي قراءة الحسن أيضا ، وروي عن الأعمش أو غيره وَقِيله بالرفع « 2 » . فمن جر عطفه على ( السّاعة ) كأنه قال : وعنده علم الساعة وعلم قيله يا رب « 3 » ، وقيل : ويجوز أن يكون معطوفا على ( الحقّ ) من قوله : إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ ، وَقِيلِهِ . ومن نصب أضمر فعلا تقديره : ويعلم قيله يا رب ، وهو اختيار أبي إسحاق « 4 » ، وقال الفراء « 5 » : كأنه قال : وشكى شكواه إلى ربه ، قال : وهي في إحدى القراءتين ، قال : ويجوز نصبه على قوله : نَسْمَعُ سِرَّهُمْ [ الزخرف : 80 ] وَقِيلِهِ ، وقال الرماني التقدير : إلا من شهد بالحق وقال قيله يا رب أن هؤلاء قوم لا يؤمنون ، على جهة الإنكار عليهم ، ويجوز أن يكون معطوفا على موضع الساعة ؛ لأن معنى قوله : وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ، ويعلم الساعة ، والساعة مفعولة وليست ظرفا ؛ لان اللّه تعالى لا يعلم في

--> ( 1 ) شاعر من قدماء الشعراء الجاهلين ، من بني كعب بن سعد التميمي . ينظر ترجمته في : الشعر والشعراء : 170 ، وهو في الأصمعيات : 136 . ( 2 ) ينظر السبعة : 589 ، والنشر : 2 / 370 ، والبدور الزاهرة : 534 . ( 3 ) معاني القرآن للفراء : 3 / 38 ، والتبيان في إعراب القرآن : 2 / 1142 . ( 4 ) أي : الزجاج ، فهو في معانيه : 4 / 321 . ( 5 ) معاني القرآن للفراء : 3 / 38 .