وأجمع القراء على رفع ( العلماء ) ونصب ( اسم اللّه تعالى ) ، وهو الصواب الذي لا معدل عنه ، إلا أن طلحة بن مصرف قرأ كذلك « 1 » : إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ [ فاطر : 28 ] ، فرفع ( اسم اللّه تعالى ) ونصب « العلماء » ، ويروى مثل ذلك عن أبي حنيفة ، وأكثر أهل العلم يذهب إلى أنه لحن ، وقد اعتذر بعضهم لهذا بأن قال : هو على القلب ، كما تقول : تهيبني الفلاة ، في معنى تهيبت الفلاة ، وكما قال الشاعر « 2 » : غداة أحلّت لابن أصرم طعنة * حصين عبيطات السّدائف والخمر فنصب ( الطعنة ) وهي فاعلة ، ورفع ( العبيطات ) وهي مفعولة ، والمعنى : أن الطعنة التي طعنها أحلت له العبيطات ؛ لأنه نذر أن لا يأكل عبيطا من اللحم ولا يشرب خمرا حتى يقتل فلانا ويأخذ بثأره ، فلما قتله أحل له ذلك القتل ما كان حرّم ، ومثله قول امرئ القيس « 3 » : حلّت لي الخمر وكنت امرءا * عن شربها في شغل شاغل وقال قوم : يَخْشَى هاهنا بمعنى يراعي ، والتقدير : إنما يراعي [ 78 / و ] اللّه من عباده العلماء ، لأنهم هم المخاطبون الذين يفهمون ما يخاطبهم به ، ومن سواهم تبع لهم ، ومثل ذلك قولهم : ما تركت ذلك إلا خشيتك ، أي : مراعاة لك . وقيل : يَخْشَى بمعنى : يعلم ، والمعنى : كذلك يعلم اللّه من عباده العلماء ، وهذه التأويلات بعيدة « 4 » . ومن سورة يس قوله تعالى : لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ [ يس : 6 ] . الإنذار : التخويف « 5 » ، و ( اللام ) في لِتُنْذِرَ لام كي ، قال قتادة المعنى لتنذر قوما لم

--> ( 1 ) من أهل همدان ، يكنى أبا عبد اللّه ، ( ت 112 ه ) . ينظر الفهرست : 33 ، وتقريب التهذيب : 1 / 452 . وينظر القراءة في التبيان في إعراب القرآن : 2 / 1075 . ( 2 ) هو الفرزدق في ديوانه : 1 / 254 ، وهو من شواهد المبرد في الكامل : 1 / 476 ، والزجاجي في الجمل : 204 . عبيطات ، جمع عبيطة : وهي الناقة السمينة التي تذبح وليس بها علة . وسدائف جمع سديفه : وهي شحم السنام ، ينظر العين : 7 / 230 ( سدف ) ، والصحاح : 3 / 1142 ( عبط ) . ( 3 ) في شرح ديوانه : 96 ، وهو من شواهد المرتضى في أماليه : 2 / 106 . ( 4 ) ينظر بحر العلوم : 3 / 85 ، والمقتصد : 1 / 331 . ( 5 ) الصحاح : 2 / 825 ( نذر ) .