ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك ، وقرأ الباقون إِلَّا امْرَأَتَكَ بالنّصب « 1 » على الأصل في الاستثناء من أحد . شيئين : إمّا من الأهل ، وإمّا من أحد ، فالتّقدير الأول : فاسر بأهلك إلّا امرأتك فهذا استثناء من موجب ، والتّقدير الثّاني : ولا يلتفت منكم أحد إلّا امرأتك ، وهذا استثناء من منفي به . قوله تعالى : فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ [ هود : 106 ] . الشّقاء والشّقاوة والشّقوة بمعنى ، والياء في شقيّ منقلبة عن واو « 2 » . والزّفير : ترديد الصّوت من الحزن ، وأصله : الشّدة ، من قولهم مزفور للشديد الخلق ، وزفرت النّار إذا سمع لها صوت من شدة توقدها « 3 » . والشّهيق : صوت فظيع يخرج من الجوف بمدّ النّفس « 4 » ، ويقال : الزّفير أوّل نهاق الحمار والشهيق آخره « 5 » . والخلود : البقاء في أمد مّا ، والفرق بين الخلود والدّوام : أنّ الدائم الباقي أبدا ، والخالد الباقي في أمد مّا ، ولذلك يوصف القديم تعالى بأنّه دائم ولا يوصف بأنه خالد « 6 » . السّعادة ضد الشّقاوة . والجذّ : القطع ، قال النّابغة « 7 » : تجذّ السّلوقيّ المضاعف نسجه * ويوقده بالصّفّاح نار الحباحب واختلف في تأويل هاتين الآيتين ، وهما من أشد ما في القرآن إشكالا ، والكلام فيهما يأتي على ضربين : أحدهما : على معنى الاستثناء . والثاني : على معنى تحديد الخلود بدوام السّموات والأرض « 8 » .

--> ( 1 ) ينظر المبسوط : 241 ، والبدور الزاهرة : 284 ، وقراءة الأعمش في مصطلح الإشارات : 269 ، والإتحاف : 259 . ( 2 ) العين : 5 / 184 ( شقا ) . ( 3 ) ينظر مجمل اللغة : 1 / 436 ، والصحاح : 2 / 670 ( زفر ) . ( 4 ) الصحاح : 4 / 1505 ( شهق ) . ( 5 ) ينظر الصحاح : 2 / 670 ( زفر ) ، ومعالم التنزيل : 4 / 200 . ( 6 ) ينظر الفروق اللغوية : 240 ، وتفسير أسماء اللّه الحسنى : 64 . ( 7 ) ديوانه : 11 ، وهو من شواهد النّحاس في إعراب القرآن : 2 / 113 . ( 8 ) فصّل القول في هذه المسألة ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن : 76 - 78 .