والألف المقصورة للتأنيث . نحو : حبلى وسكرى ودنيا . وألف التحقيق وهي التي تسمّى : ألف الإيجاب . نحو قوله تعالى : أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها « 1 » . ومنها ألف الإفخام . يقال للكلكل : كلكال ، والعقرب عقراب « 2 » . قال الشاعر : « 502 » - أعوذ باللّه من العقراب * الشائلات عقد الأذناب ومنها ألف زيد في قوافي الشعر وأواخر الآيات للإطلاق وامتداد النفس . أما في الآيات فنحو قوله تعالى : وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا « 3 » . وأما في الأبيات فكقول امرئ القيس : « 503 » - فقلت له لا تبك عينك إنّما * نحاول ملكا أو نموت فنعذرا ومنها ألف علامة الجمع في الأسماء المعدولة عن واحدها نحو قوله تعالى : وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ « 4 » ، وقوله تعالى : فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ « 5 » . ومنها الألف المضارعة لألف التأنيث . نحو : سكران وغضبان . ومنها ألف التفضيل مثل قولك : فلان أكرم من فلان وأزكى منه .

--> ( 1 ) سورة البقرة : آية 30 . ( 2 ) ويقال : ألف الإقحام . ( 502 ) - الرجز لم ينسب وهو في بصائر ذوي التمييز 1 / 10 ؛ ومغني اللبيب رقم 700 ؛ وشرح الجمل لابن عصفور 1 / 121 ؛ وضرائر الشعر ص 33 . ( 3 ) سورة الأحزاب : آية 10 . ( 503 ) - البيت تقدم برقم 459 . ( 4 ) سورة الجن : آية 18 . ( 5 ) سورة التوبة : آية 25 .