لمّا ضمّ زكريّا « 1 » مريم إلى نفسه بنى لها محرابا « 2 » في المسجد لا يرقى إليها « 3 » إلّا بسلّم ، ولا يصعد إليها غيره . قال الأصمعىّ : الْمِحْرابَ « 4 » : الغرفة . قال [ وضّاح اليمن ] : « 5 » ربّة محراب إذا جئتها * لم أدن حتّى أرتقى سلّما : أي ربّة غرفة . قال ابن عبّاس : صارت عنده لها غرفة تصعد إليها تصلّى فيها اللّيل والنّهار . وقوله : وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً كان زكريّا كلّما دخل عليها غرفتها وجد عندها فاكهة الشّتاء في الصّيف ، وفاكهة الصّيف في الشّتاء ، تأتيها بها الملائكة من الجنّة . قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا ؟ : « 6 » من أين لك هذا ؟ قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ فقال زكريّا : فإنّ « 7 » اللّه الذي رزقك العنب في غير حينه قادر على أن يرزقني من العقيم الولد ، فدعا زكريّا أن يهب اللّه له ولدا ، فذلك قوله : 38 - هُنالِكَ : أي عند ذلك دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ : أي من عندك ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً : نسلا مباركا تقيّا . إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ

--> ( 1 ) ج : « زكرياء » بالمد في النص القرآني وغيره - والمثبت - عن أ ، ب . ( 2 ) حاشية ج : « المحراب : هو الغرفة » وانظر ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 104 ) و ( تفسير القرطبي 4 : 71 ) . ( 3 ) ج : « لا يرقى إليه » والمثبت أ ، ب . ( 4 ) حاشية ج : « والمحراب : أشرف المجالس ومقدمها ، ولذلك هو من المسجد » ، وانظر ( مجاز القرآن لأبى عبيدة 1 : 91 ) و ( تفسير الطبري 6 : 357 ) و ( معاني القرآن للنحاس 1 : 388 ) . ( 5 ) في الأصول : « عمر بن أبي ربيعة » ، وما بين الحاصرتين تصويب عن ( اللسان ، والجمهرة - مادة : حرب ) ، و ( تفسير القرطبي 4 : 71 ) و ( كتاب الأغانى 6 : 237 ) ، وجاء عجزه برواية : لم ألقها أو أرتقى سلما وهو من قصيدة لوضاح اليمن أولها : يا ابنة الواحد جودي فما * إن تصرمينى فبما أولما وأنشده الزجاج في ( تهذيب اللغة - مادة : حرب 1 / 219 ) و ( معاني القرآن للزجاج 1 : 406 ) . ( 6 ) حاشية ج : « يعنى هذه الفاكهة ؛ أي من أي جهة لك ؟ لأن « أَنَّى » للسؤال عن الجهة ، و « أين » للسؤال عن المكان » . ( 7 ) ح : « فإن الذي » والمثبت عن أ ، ب ، و ( معاني القرآن للزجاج 1 : 417 ) . ( 8 ) حاشية ج : « والذرية : تكون واحدة وجمعا ، ذكرا وأنثى ، وهو هنا واحد » وبنحوه في ( معاني القرآن للفراء 1 : 208 ) و ( تفسير القرطبي 4 : 72 ) .