الواحد تدلّ به على الكلمة « الواحدة » « 1 » التي هو منها ، وأنشد : قلت لها : قفى لنا ، قالت : قاف « 2 » فنطق « 3 » ب « قاف » فقط ، يريد قالت : أقف . ويروى عن الحسن أنّه قال : ألم ، وسائر حروف التهجّى في القرآن : أسماء للسّور « 4 » ؛ وعلى هذا القول إذا قال القائل : قرأت المص « 5 » . عرف السّامع أنه قرأ السّورة التي التي افتتحت ب المص « 5 » . 2 - قوله عزّ وجلّ : ذلِكَ الْكِتابُ « ذلك » يجوز أن يكون بمعنى : « هذا » عند كثير من أهل التفسير « 6 » . قال الفرّاء : ومثاله في الكلام : أنك تقول « 7 » : قد قدم فلان ، فيقول السّامع : قد بلغنا ذلك ، أو يقول : قد بلغنا هذا الخبر ؛ فصلحت « هذا » لأنّه قرب من جوابه ، فصار كالحاضر الذي تشير إليه ؛ وصلحت « ذلك » لانقضاء كلامه ، والمنقضى كالغائب « 8 » . وذكر ابن الأنبارىّ لهذا شرحا شافيا فقال : إنّما قال عزّ ذكره : ذلِكَ الْكِتابُ فأشار إلى غائب ؛ لأنّه أراد : هذه الكلمات يا محمد ذلك الكتاب الذي وعدتك أن أوحيه إليك ، لأن اللّه تعالى لمّا أنزل على نبيّه - عليه السّلام : إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا

--> ( 1 ) الزيادة عن ب . انظر ( اللسان - باب الحروف المقطعة ) . ( 2 ) هذا الرجز للوليد بن عقبة وتمامه : « لا تحسبى أنا نسينا الإيجاف » . ( الأغانى 5 : 131 ) و ( شرح شواهد الشافية 271 ) و ( مشكل القرآن 238 ) و ( تفسير الطبري 1 : 112 ) . ( 3 ) ب : « فنطقت » . يؤيد هذا ما جاء في ( اللسان - باب تفسير الحروف المقطعة 1 : 5 ) . ( 4 ) ب : « اسما للسورة » . في ( البحر المحيط 1 : 34 ) عن الحسن : هي أسماء السورة وفواتحها ، وروى بنحوه عن قتادة وزيد بن أسلم ( تفسير ابن كثير 1 : 57 ) وفي ( تفسير الطبري 1 : 107 ) أقوال أخرى في تفسيرها . ( 5 ) سورة الأعراف الآية الأولى . ( 6 ) هذا المعنى روى عن مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وابن جريج وغيرهم . ( تفسير الطبري 1 : 225 ) . ( 7 ) ب : « قولك » . ( 8 ) انظر ( معاني القرآن للفراء 1 : 10 ) . حاشية ج : « أي أن هذا » للقريب ، وذلك « للبعيد » .