ب « الْحَرْثَ » : الزّرع والنّبات ، وب « النَّسْلَ » : نسل الدّواب « 1 » ؛ على ما روى أنّه أهلك المواشي وأحرق الزّرع . وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ قال الكلبىّ عن ابن عباس : لا يرضى بالفساد والعمل بالمعاصي . وذكر في تفسير « الْفَسادَ » - هاهنا - : الخراب وقطع الدّرهم « 2 » وشقّ الثّياب ، لا على وجه المصلحة . 206 - وقوله : وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ وذلك أنّ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - دعاه إلى إجابة اللّه في ظاهره وباطنه « 3 » ، فدعاه الأنفة والكبر إلى الإثم والظّلم ؛ وهو قوله : أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ معنى « الْعِزَّةُ » - هاهنا - : المنعة والقوّة « 4 » . قال قتادة : إذا قيل له مهلا مهلا ازداد إقداما على المعصية « 5 » . والمعنى : حملته العزّة وحميّة الجاهليّة على الفعل بالإثم . فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ : كافيه الجحيم جزاء له وعذابا . يقال : « حسبك كذا » ، أي : كفاك ، « وحسبنا اللّه » ، أي : كافينا اللّه . قال امرؤ القيس : وحسبك من غنى شبع ورىّ « 6 » أي : يكفيك « 7 » الشّبع والرّىّ . وَلَبِئْسَ الْمِهادُ جهنّم ، على معنى بئس الموضع وبئس المقرّ . و « الْمِهادُ » : جمع المهد ؛ وهو الموضع المهيّأ للنّوم « 8 » . 207 - قوله : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ . . . الآية .

--> ( 1 ) روى هذا عن ابن عباس ، كما في ( الدر المنثور 1 : 239 ) و ( تفسير الطبري 4 : 242 ) وبدون عزو في ( الوجيز للواحدي 1 : 54 ) . ( 2 ) حاشية ج : « أي : جعل الدرهم قطعتين وهذا فساد ، لأنه يصير قراضة » . ( 3 ) أ : « في ظاهر وبالجنة » وهو خطأ . ( 4 ) ( اللسان - مادة : عزز ) و ( تفسير القرطبي 3 : 19 ) و ( البحر المحيط 2 : 117 ) . ( 5 ) على ما جاء في ( تفسير القرطبي 3 : 19 ) و ( الوجيز للواحدي 1 : 54 ) و ( الفخر الرازي 2 : 197 ) . ( 6 ) صدر هذا البيت ، كما في ( اللسان - مادة : وسع ) فتوسع أهلها أقطا وسمنا . ( 7 ) أ : « أي : ما يكفيك » . ( 8 ) انظر ( اللسان - مادة : مهد ) و ( تفسير القرطبي 3 : 19 ) و ( البحر المحيط 2 : 118 ) .