168 - قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّباً قال ابن عباس في رواية أبى صالح : نزلت في الّذين حرّموا على أنفسهم السّوائب والوصائل والبحائر « 1 » . وقال في رواية عطاء : يعنى المؤمنين خاصّة . ومعنى « الحلال » : المباح الذي انحلّت عقدة الحظر « 2 » عنه . يقال : حلّ الشّىء يحلّ حلالا وحلّا . والأصل في « الطّيّب » : هو ما يستلذ به ويستطاب ، ويوصف به الطّاهر والحلال على جهة التّشبيه « 3 » ؛ لأنّ النّجس تكرهه النّفس فلا يستلذّ . والحرام - أيضا - غير مستلذّ ؛ لأنّ الشّرع يزجر عنه . ولمّا وصف الحلال بالطيّب وصف الحرام بأنّه خبيث ؛ قال اللّه تعالى : ( قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ ) « 4 » . وأراد ب « الحلال الطيّب » : ما أحلّ « 5 » اللّه أكله ممّا حرّمه المشركون على أنفسهم من الزّرع والأنعام ؛ وهو قوله عزّ وجلّ : ( وَقالُوا هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ ) « 6 » الآية . وقال ابن عباس في رواية عطاء : يريد . قد غنّمتكم « 7 » مال أعدائكم . وعلى هذا القول عنى ب « الحلال الطيّب » : الغنيمة . وقال الزّجاج : الأجود أن يكون المعنى : من حيث يطيب لكم ؛ أي : لا تأكلوا من الوجه الذي يحرم . وقوله : وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ هي جمع : « خطوة » ؛ وهي ما بين القدمين « 8 » . يقال : خطوت خطوة ، مثل

--> ( 1 ) على ما جاء في ( أسباب النزول للواحدي 43 - 44 ) . وانظر معنى « السوائب والوصائل والبحائر » فيما يأتي عند تفسير الآية 103 من سورة المائدة من الجزء الثاني من هذا الكتاب . ( 2 ) « الحظر : الحرمة » ( اللسان - مادة : حظر ) . ( 3 ) ب : « التشبه » . حاشية ج : « أي : يشبه الطاهر والحلال بالطيب » ( 4 ) سورة المائدة / 100 . ( 5 ) أ ، ب : « ما حل » . ( 6 ) سورة الأنعام / 130 . ( 7 ) ب : « قد أعطيتكم » . ( 8 ) كما في ( اللسان - مادة : خطا ) و ( البحر المحيط 1 : 379 )