ولا كبير . يقال في الجمع : « عون » . « ويقال » « 1 » : فرس عوان وخيل عون . وقال ابن عباس : « عَوانٌ » : بين الصّغيرة والكبيرة ، وهي أقوى ما تكون من البقر ، وأحسن ما تكون « 2 » . وقال مجاهد : « عَوانٌ » : وسط قد ولدت بطنا أو بطنين « 3 » . قوله تعالى : بَيْنَ ذلِكَ أي : بين الهرم والشّابّ ، وبين الفروض والبكارة « 4 » . وقوله تعالى : فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ أي : من ذبح البقرة . 69 - قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها : يبيّن لنا أىّ شئ لونها ؟ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها « فاقِعٌ » مبالغة في لون الأصفر . قال ابن عباس : « شديدة » « 5 » الصّفرة . قال عدىّ بن زيد : وإني لأسقى الشّرب صفراء فاقعا * كأنّ ذكىّ المسك فيها يفتّق « 6 » يقال : فقع يفقع فقوعا ؛ إذا اشتدّت صفرته . قوله تعالى : تَسُرُّ النَّاظِرِينَ أي : تعجبهم بحسنها وصفاء لونها ، لأنّ العين تسرّ وتولع بالنّظر إلى الشّىء الحسن . 70 - قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ ؟ أسائمة أم عاملة ؟ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا « أي « 7 » » : اشتبه وأشكل . وذكّر الفعل - و « الْبَقَرَ » : جمع بقرة -

--> ( 1 ) الإثبات عن أ - و ( اللسان - مادة : عون ) . ( 2 ) كما في ( تفسير الطبري 2 : 195 - 196 ) و ( الدر المنثور 1 : 78 ) و ( تفسير ابن كثير 1 : 158 ) و ( تفسير القرطبي 1 - 449 ) وبنحوه ( في غريب القرآن للسجستاني 221 ) . ( 3 ) انظر ( تفسير الطبري 2 : 195 ) و ( تفسير القرطبي 1 : 449 ) . ( 4 ) ب : « . . والشباب والغرض والبكار » . انظر ( معاني القرآن للفراء 1 : 45 ) و ( تفسير الطبري 2 : 197 ) ( 5 ) ج : « شديد الصفرة » والمثبت عن أ ، ب و ( تفسير الطبري 2 : 201 ) و ( تفسير ابن كثير 1 : 159 ) وانظر ( اللسان - مادة : فقع ) و ( الوجيز للواحدي 1 : 19 ) و ( تفسير البحر المحيط 1 : 252 ) . ( 6 ) البيت جاء غير منسوب في ( تفسير البحر المحيط 1 : 252 ) . ( 7 ) الإثبات عن أ ، ب .