بعضا في اللّون والصّورة مختلفا في الطّعم ، نحو رمان يؤدّى طعم الكمثرى والتّفاح والسّفرجل . وهذا قول ابن عباس وابن مسعود والضّحّاك قالوا : إذا طعموه وجدوا له طعما سوى الطّعم الأوّل ، فإذا رأوه قالوا هذا الأوّل « 1 » . وقال الحسن وقتادة وابن جريج : متشابها في الفضل خيارا كلّه لا رذال « 2 » فيه ، كما يكون في ثمار الدنيا « 3 » . وقوله : وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ . « الأزواج » : جمع زوج وزوجة ؛ وشكل كلّ شئ : زوجه . و « مُطَهَّرَةٌ » « 4 » . قال مجاهد : لا يتغوّطن ولا يبلن ، ولا يمنين ولا يحضن ؛ فهنّ مطهّرة من الحيض والبول ، والنّخام والبزاق « 5 » ، والمنىّ والولد « 6 » . وقيل : « مُطَهَّرَةٌ » من مساوى الأخلاق ؛ لما فيهنّ من حسن التبعّل « 7 » ، ودلّ على هذا قوله : ( عُرُباً أَتْراباً « 8 » ) . وَهُمْ فِيها خالِدُونَ لأنّ تمام النّعمة بالخلود والبقاء هناك ، كما أنّ التنغيص بالزّوال والفناء . أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم النّجار ، حدّثنا أبو القاسم سليمان بن أيوب الطّبرانىّ ، حدّثنا أبو رفاعة عمارة بن وثيمة ، حدّثنا سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا

--> ( 1 ) كما في ( تفسير الطبري 1 : 390 - 392 ) و ( الشوكاني 1 : 42 ) . ( 2 ) ب : « لا رذل » ، الرذال : الخسيس : ( اللسان - مادة : رذل ) . ( 3 ) كما في ( تفسير الطبري 1 : 389 - 390 ) و ( الشوكاني 1 : 42 ) . ( 4 ) ب : « مطهرات » . فجمع بالألف والتاء على طهرن . قال الزمخشري : وهما لغتان فصيحتان . يقال : للنساء فعلن ، هن فاعلات ، والنساء فعلت ، وهي فاعلة « انظر ( البحر المحيط 1 : 117 ) و ( الكشاف للزمخشري 1 : 203 ) . ( 5 ) ب : « والبصاق » . في ( اللسان - مادة : بصق ) « البصاق لغة في البزاق . . . الليث : بصق لغة في بزق وبسق » . ( 6 ) وجاء ما يؤيد قول مجاهد في ( تفسير الطبري 1 : 395 - 397 ) . ( 7 ) التبعل لغة : خدمة المرأة للزوج . ( اللسان - مادة : بعل ) . ( 8 ) سورة الواقعة : 37 . في ( اللسان - مادة : عرب ) « العرب : جمع عروب ؛ وهي المرأة التي تحب الزوج في صدق . والأتراب : جمع ترب ؛ وهي التوأم » .