فإذا كان هناك وضع ، وعرف ، وشرع ، وجب حمل الخطاب على الشّرع دون الأمرين المذكورين ، للعلّة الّتي ذكرناها ، ولأنّ الأسماء الشرعيّة صادرة عنه تعالى ، فتجري مجرى الأحكام في أنّه لا يتعدّى عنها . واعلم أن الناس قد طولوا في أقسام الكلام ، وأورد بعضهم في أصول الفقه ما لا حاجة إليه . [ السابع : البحث في أقسام الكلام المفيد ] وأحصر ما قسّم الكلام المفيد إليه ، أنّه إمّا أن يكون خبرا أو ما معناه معنى الخبر . وعند التأمّل يعلم دخول جميع أقسام الكلام تحت ما ذكرناه ؛ لأنّ الأمر من حيث دلّ على أنّ الآمر مريد للمأمور به ، كان في معنى الخبر . والنهي إنّما كان نهيا ؛ لأن النّاهي كاره لما نهى عنه ، فمعناه معنى الخبر ، ولأنّ المخاطب غيره إمّا أن يعرّفه حال نفسه ، أو حال غيره ، وتعريفه حال غيره يكون بالخبر دون الأمر ، وتعريفه حال نفسه يكون بالأمر والنّهي ، وإن جاز أن يكون بالخبر . [ الثامن : في جواز الاشتراك ووقوعه ] واعلم أن المفيد من الأسماء إمّا أن يختصّ بعين واحدة ولا يتعدّاها ، أو يكون مفيدا لما زاد عليها . فمثال الأوّل قولنا : إله وقديم وما جرى مجرى ذلك ممّا يختصّ به القديم تعالى ولا يشاركه فيه غيره . فأمّا ما يفيد أشياء كثيرة فينقسم إلى قسمين : إمّا أن يفيد في الجميع فائدة واحدة ، أو أن يفيد فوائد مختلفة ، فمثال الأوّل قولنا : لون ، وإنسان . ومثال الثّاني قولنا : قرء ، وعين ، وجارية . ومن خالف في جواز وقوع الاسم على مختلفين أو على ضدّين ، لا يلتفت إلى خلافه ، لخروجه عن الظّاهر من مذهب أهل اللّغة .