وقوله « قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا » لأن قيام جميعه على الدوام غير ممكن فاستثنى منه القليل لراحة الجسد ، والقليل من الشيء ما دون النصف . حكي عن وهب بن منبه أنه قال : القليل ما دون المعشار والسدس . وقال الكلبي ومقاتل : القليل الثلث . وحدّ الليل ما بين غروب الشمس وطلوع الفجر الثاني . ثم قال تعالى : نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا فكان ذلك تخفيفا إذا لم يكن زمان القيام محدودا ، فقام الناس حتى ورمت أقدامهم ، فروت عائشة أن النبي « 159 » صلّى اللّه عليه وسلّم قام في الليل فقال : أيها الناس اكلفوا من الأعمال ما تطيقون ، فإن اللّه لا يمل من الثواب حتى تملوا من العمل ، وخير الأعمال ما ديم عليه . ثم نسخ ذلك بقوله تعالى : « عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ » أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا فيه ثلاثة أوجه : أحدها : بيّن القرآن تبيانا ، قاله ابن عباس وزيد بن أسلم . الثاني : فسّره تفسيرا ، قاله ابن جبير . الثالث : أن تقرأه على نظمه وتواليه ، لا تغير لفظا ولا تقدم مؤخرا مأخوذ من ترتيل الأسنان إذا استوى نبتها وحسن انتظامها ، قاله ابن بحر . إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا وهو القرآن ، وفي كونه ثقيلا أربعة تأويلات : أحدها : أنه إذا أوحي إليه كان ثقيلا عليه لا يقدر على الحركة حتى ينجلي عنه ، وهذا قول عائشة « 160 » وعروة بن الزبير « 161 » . الثاني : العمل به ثقيل في فروضه وأحكامه وحلاله وحرامه ، قاله الحسن وقتادة . الثالث : أنه في الميزان يوم القيامة ثقيل ، قاله ابن زبير .

--> ( 159 ) رواه البخاري ( 1 / 109 ، 110 ) ومسلم ( 872 ) ومالك ( 1 / 118 ) وأبو داود ( 1 / 218 ) . ( 160 ) روى البخاري ( 1 / 3 ) من حديثها أن الحارث بن هشام رضي اللّه عنه سأل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كيف يأتيك الوحي . . . الحديث وفيه قالت ولقد رأيته ينزل عليه الوحي صلّى اللّه عليه وسلّم في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا » وروى أبو يعلى عنها بسند جيد كما قال الهيثمي في المجمع ( 7 / 130 ) قالت كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إذا نزل عليه وجد ما قال اللّه عزّ وجل إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا . ( 161 ) رواه الطبري ( 29 / 127 ) .