[ سورة الرعد ( 13 ) : آية 2 ] اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ( 2 ) قوله عزّ وجل : اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها فيه تأويلان : أحدهما : يعني بعمد لا ترونها ، قاله ابن عباس . الثاني : أنها مرفوعة بغير عمد ، قاله قتادة وإياس بن معاوية « 167 » . وفي رفع السماء وجهان : أحدهما : رفع قدرها وإجلال خطرها ، لأن السماء أشرف من الأرض . الثاني : سمكها حتى علت على الأرض « 168 » . [ سورة الرعد ( 13 ) : الآيات 3 إلى 4 ] وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ وَأَنْهاراً وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فِيها زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ( 3 ) وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ( 4 ) قوله عزّ وجل : وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ أي بسطها للاستقرار عليها ، ردا على من زعم أنها مستديرة كالكرة « 169 » . وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ أي جبالا ، واحدها راسية ، لأن الأرض ترسو بها ، أي تثبت . قال جميل « 170 » :

--> ( 167 ) هذا القول هو الأصح كما ذكر الطبري ( 13 / 194 ) وابن الجوزي في زاد المسير ( 4 / 301 ) وهو يدل على كمال قدرة الرب تبارك وتعالى . ( 168 ) ويدل عليه قوله رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها وقوله أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما . ( 169 ) وقال غير واحدة من المفسرين بكروية الأرض والمد والبسط فيها لا ينافي كرويتها راجع ، فتح القدير ( 3 / 64 ) وروح المعاني ( 13 / - 90 - 92 ) . ( 170 ) أورده في فتح القدير ( 3 / 64 ) والشعر الأول فيه : أحبها والذي أرسى قواعده .