أحدهما : شهادة أن لا إله إلا اللّه ، قاله الكلبي والفراء . الثاني : ما تضمه من الأوامر والنواهي التي هي أصوب ، قاله مقاتل . [ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 11 ] وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكانَ الْإِنْسانُ عَجُولاً ( 11 ) قوله عزّ وجل : وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ فيه وجهان من التأويل : أحدهما : أن يطلب النفع في العاجل بالضر العائد عليه في الآجل . الثاني : أن يدعو أحدهم على نفسه أو ولده بالهلاك ، ولو استجاب دعاءه بهذا الشر كما استجاب له بالخير لهلك . وَكانَ الْإِنْسانُ عَجُولًا فيه تأويلان : أحدهما : عجولا في الدعاء على نفسه وولده وما يخصه ، وهذا قول ابن عباس وقتادة ومجاهد . الثاني : أنه عنى آدم حين نفخ فيه الروح ، حتى بلغت إلى سرّته فأراد أن ينهض عجلا ، وهذا قول إبراهيم والضحاك . [ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 12 ] وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلاً ( 12 ) قوله عزّ وجل : وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ فيه قولان : أحدهما : أنها ظلمة الليل التي لا نبصر فيها الطرقات كما لا نبصر ما محي من الكتاب ، وهذا من أحسن البلاغة ، وهو معنى قول ابن عباس . الثاني : أنها اللطخة السوداء التي في القمر ، وهذا قول علي وقتادة ليكون ضوء القمر أقل من ضوء الشمس فيميز به الليل من النهار . وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً فيه قولان : أحدهما : أنها الشمس مضيئة للأبصار . الثاني : موقظة .