الناس كانوا إذا أحرموا لم يدخلوا حائطا من بابه ، فدخل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم دارا ، وكان رجل من الأنصار يقال له رفاعة بن أيوب ، فجاء فتسور الحائط على رسول اللّه ، فلما خرج من باب الدار خرج رفاعة ، فقال رسول اللّه : « ما حملك على ذلك ؟ فقال : يا رسول اللّه رأيتك خرجت منه فخرجت منه ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : إنّي رجل أحمس فقال : إن تكن أحمس فديننا واحد » ، فأنزل اللّه تعالى : لَيْسَ الْبِرُّ الآية ، وهذا قول ابن عباس ، وقتادة ، وعطاء ، وقوله : أحمس يعني من قريش ، كانوا يسمّون ( الحمس ) لأنهم تحمسوا في دينهم أي تشددوا ، والحماسة الشدة ، قال العجاج : وكم قطعنا من قفاف حمس « 295 » أي شداد . والقول الثاني : عنى بالبيوت النساء ، سمّيت بيوتا للإيواء إليهن ، كالإيواء إلى البيوت ، ومعناه : لا تأتوا النساء من حيث لا يحل من ظهورهن ، وأتوهن من حيث يحل من قبلهن ، قاله ابن زيد . والثالث : أنه في النسيء وتأخير الحج به ، حين كانوا يجعلون الشهر الحلال حراما بتأخير الحج ، والشهر الحرام حلالا بتأخير الحج عنه ، ويكون ذكر البيوت وإتيانها من ظهورها مثلا لمخالفة الواجب في الحج وشهوره ، والمخالفة إتيان الأمر من خلفه ، والخلف والظهر في كلام العرب واحد ، حكاه ابن بحر . والرابع : أن الرجل كان إذا خرج لحاجته ، فعاد ولم ينجح لم يدخل من بابه ، ودخل من ورائه ، تطيرا من الخيبة ، فأمرهم اللّه أن يأتوا بيوتهم من أبوابها . والخامس : معناه ليس البر أن تطلبوا الخير من غير أهله ، وتأتوه من غير بابه ، وهذا قول أبي عبيدة .

--> - لأنه من رواية تابعي مرفوعا وهو ضعيف . وزاد السيوطي في الدر ( 1 / 492 ) نسبته لعبد بن حميد وابن المنذر . وضعفه الشيخ أحمد شاكر كما في تخريج الطبري ( 3 / 557 ) . تنبيه : وقع في نسخة المخطوطة قيس بن جبير وهو خطأ والصحيح [ حبتر ] بحاء مهملة بعدها باء ساكنة كما ضبطها الشيخ أحمد شاكر ( 3 / 557 ) . ( 295 ) هذا شطر بيت من أرجوزة له في مدح الوليد بن عبد الملك بن مروان .