مثله في المشقة والثواب أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فإن قيل : أو كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم غير عالم بأن اللّه على كل شيء قدير ، وأن اللّه له ملك السماوات والأرض ؟ قيل : عن هذا ثلاثة أجوبة : أحدها : أن قوله ألم تعلم بمعنى أعلمت . والثاني : أنه خارج مخرج التقرير ، لا مخرج الاستفهام . كما قال اللّه تعالى : وَإِذْ قالَ : اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ : اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ [ المائدة : 116 ] خرج مخرج التقرير لا مخرج الاستفهام . والثالث : أن هذا الخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، والمراد به أمته ، ألا تراه قال بعد ذلك : وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ . [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 108 إلى 110 ] أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ ( 108 ) وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 109 ) وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 110 ) قوله تعالى : وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً سبب نزولها ، ما روي أن نفرا من اليهود ، منهم فنحاص ، وزيد بن قيس ، دعوا حذيفة « 220 » وعمار « 221 » إلى دينهما ، وقالوا نحن أهدى منكم سبيلا ،

--> ( 220 ) هو حذيفة بن اليمان بن جابر العبسي اليماني . أبو عبد اللّه . من نجباء الصحابة وهو صاحب . له في الصحيحين اثنا عشر حديثا ، شهد هو وابنه أحدا . واستشهد أبوه خطأ في غزوة أحد . مات حذيفة بالمدائن بعد عثمان . انظر : - طبقات ابن سعد ( 6 / 7215 / 317 ) ، أسد الغابة ( 1 / 468 ) ، حلية الأولياء ( 1 / 270 ) . ( 221 ) هو عمار بن ياسر بن عامر بن كنانة . أبو اليقظان صحابي جليل وردت في فضله الأخبار المروية -