أما موسى ، فاسم يجمع بين كلمتين بالقبطية وهما : ماء وشجر ، ف : مو هو الماء ، و « سا » هو الشجر ، وإنما سمّي بهذا الاسم الجامع لهاتين الكلمتين ، لما ذكره السدي من أنّ أمه لما خافت عليه جعلته في التابوت ، وألقته في اليم ، كما أوحي إليها ، فألقاه بين أشجار عند بيت فرعون ، فخرجت حواريّ آسية امرأة فرعون يغتسلن ، فوجدنه ، فسمّي باسم المكان . قال ابن إسحاق : وهو موسى بن عمران بن يصهر بن فاهت بن لاوى بن يعقوب ( إسرائيل ) بن إسحاق بن إبراهيم . وقوله تعالى : أَرْبَعِينَ لَيْلَةً قال ابن الكلبي : لما جاوز موسى ببني إسرائيل البحر ، قال له بنو إسرائيل : أليس وعدتنا أن تأتينا بكتاب من اللّه تعالى ؟ فوعده اللّه أربعين ليلة ، ووعدها بني إسرائيل ، قال أبو العالية : هي ذو القعدة وعشر من ذي الحجّة ، ثم اقتصر على ذكر الليالي دون الأيام ، وإن كانت الأيام تبعا معها ، لأن أوّل الشهور الليالي ، فصارت الأيام لها تبعا . قوله تعالى : ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ يعني اتخذتموه إلها من بعد خروج موسى إلى الميقات ، واستخلافه هارون عليهم . وسبب ذلك فيما ذكر ابن عباس ، أنّ السامريّ كان من قوم يعبدون البقر ، فكان حبّ ذلك في نفسه بعد إظهاره الإسلام ، وكان قد عرف جبريل لأن أمه حين خافت عليه أن يذبح خلّفته في غار ، وأطبقت عليه ، وكان جبريل يأتيه ، فيغذوه بأصابعه ، فلمّا رآه حين عبر البحر عرفه ، فقبض قبضة من أثر فرسه ، وكان ابن مسعود يقرأ : « فقبضت قبضة من أثر فرس الرّسول » ولم تزل القبضة في يده ، حتى فصل موسى إلى ربه ، وخلّف هارون في بني إسرائيل ، فقال لهم هارون : قد تحمّلتم أوزارا من زينة القوم ، يعني أمتعة وحليّا ، فتطهّروا منها فإنها نجس ، فأوقد لهم نارا ، وأمرهم بقذف ما كان معهم ففعلوا ، فأقبل السامريّ إلى النار وقال : يا نبيّ اللّه ألقي ما في يدي ؟ قال : نعم ، وهو يظن أنّه حليّ ، فقذفه ، وقال : كن عجلا جسدا له خوار . واختلفوا : هل صار حيوانا لحما ودما أم لا ؟