لو عصمه من نار « 1 » نمرود ولم يمكنه من رميه في النار من المنجنيق لكان - في الظاهر - أقرب من النصر ، ولكنّ حفظه في النار من غير أنّ يمسّه ألم أتمّ في باب النصرة والمعجزة والكرامة . ويقال إن إبراهيم - عليه السلام - كان كثيرا ما يقول : أواه من النار ! قال تعالى : « إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ » « 2 » فلمّا رمى في النار ، وجعل اللّه عليه النار بردا قيل له : لا تقل بعد هذا . أواه من النار ! فالاستعاذة باللّه من اللّه . . لا من غيره . قوله : « وَسَلاماً » : أي وسلامة عليه وله ، فإنه إذا كان للعبد السلامة فالنار والبرد عنده سيان . ويقال إن الذي يحرق في النار من في النار يقدر على حفظه في النار . ولمّا سلم قلبه من غير اللّه بكل وجه في الاستنصار « 3 » والاستعانة وسلم من طلب شئ بكلّ وجه . . تعرّض له جبريل - عليه السلام - في الهواء وقد رمى من المنجنيق وقال له : هل من حاجة ؟ فقال : أمّا إليك . . فلا ! فجعل اللّه النار عليه بردا وسلاما ؛ إذ لمّا كان سليم القلب من الأغيار وجد سلامة النّفس من البلايا والأعلال . قوله جل ذكره : [ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 70 ] وَأَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَخْسَرِينَ ( 70 ) من حفر لأوليائه وقع فيما حفر ، ومن كان مشغولا باللّه لم يتولّ الانتقام منه سوى اللّه .

--> ( 1 ) في م ( يد ) نمرود وكلاهما مقبول في السياق . ( 2 ) آية 114 سورة التوبة . ( 3 ) هكذا في من وهي أصح من ( الاستبصار ) في ص لانسجام ( الاستنصار ) مع ( الاستعانة ) .