ويقال هي ضياء شموس التوحيد المستكنّ ( في السرائر مما لا يتعرّض لكسوف الحجبة ) « 1 » قوله جل ذكره : [ سورة الكهف ( 18 ) : آية 47 ] وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً ( 47 ) كما تسيّر جبال الأرض « 2 » يوم القيامة فإنها تقتلع بموت الأبدال الذين يديم بهم الحقّ - اليوم - إمساك الأرض ، فهؤلاء السادة - في الحقيقة - أوتاد العالم . قوله : « فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً » : الإشارة منه أنه ما من أحد إلا ويسقى كأس المنية ، ولا يغادر الحقّ أحدا اليوم على البسيطة إلا وينخرط عن نظامه . وإنّ شرفهم في الدرجات في توقّيهم عن مساكنة الدنيا . قوله جل ذكره : [ سورة الكهف ( 18 ) : آية 48 ] وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونا كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً ( 48 ) يقيم كلّ واحد يوم العرض في شاهد مخصوص ، ويلبس كلّا ما يؤهّله له ؛ فمن لباس تقوى ، ومن قميص هوى ، ومن صدار وجد ، ومن صدرة محبة ، ومن رداء شوق ، ومن حلّة وصلة . ويقال يجرّدهم عن كل صفة إلا ما عليه نظرهم يوم القيامة . وينادى المنادى على أجسادهم : هذا الذي أتى ووجد ، وهذا الذي أبى وجحد . وهذا الذي خالف فأصرّ ، وهذا الذي أنعمنا عليه فشكر ، وهذا الذي أحسنّا إليه فذكر . وهذا الذي أسقيناه شرابنا ، ورزقناه محابّتا ، وشوّقناه إلى لقائنا ، ولقّيناه خصائص رعائنا « 3 » . وهذا الذي وسمناه بحجبتنا ، وحرمناه وجوه قربتنا . وألبسناه نطاق فراقنا ، ومنعناه ، توفيق وفاقنا ، وهذا ، وهذا . . .

--> ( 1 ) تكملة في أسفل الصفحة موضحة في المتن بالعلامة . ( 2 ) نلاحظ كثيرا أن القشيري يتحدث عن الأوتاد والأبدال والقطب كلما ورد في القرآن ذكر للجبال ، فكما أن اللّه يمسك بها الأرض ويثبتها كذلك يقوم هؤلاء بحفظ الخلق ، وبكرامتهم يندفع البلاء عنهم . ( 3 ) الرعاء : المراعاة والمحافظة .