[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 44 ] تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً ( 44 ) الأحياء من أهل السماوات والأرض يسبّحون له تسبيح قالة « 1 » ، وغير الأحياء يسبّح من حيث البرهان والدلالة . وما من جزء من الأعيان والآثار إلا وهو دليل على الربوبية ، ولكنهم إذا استمعوا توحيدا للإله تعجبوا - لجهلهم وتعسّر إدراكهم - وأنكروا . قوله جل ذكره : [ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 45 ] وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً ( 45 ) أي أدخلناك في إيواء حفظنا ، وضربنا عليك سرادقات عصمتنا ، ومنعنا الأيدي الخاطئة عنك بلطفنا . قوله جل ذكره : [ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 46 ] وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً وَإِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً ( 46 ) « 2 » صرّح بأنه خالق ضلالتهم ، وهو المثبت في قلوبهم ما استكنّ فيها من فرط غوايتهم « 3 » « وَإِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ . . » أحبوا أن تذكر آلهتهم ، قد ختم اللّه على قلوبهم ، فلا حديث يعجبهم إلّا ممّن لهم شكل ومثل .

--> ( 1 ) وردت ( ماله ) بالميم والصواب أن تكون ( قالة ) بمعنى أن تسبيح الأحياء بالقول والنطق . ( 2 ) يمكن أن تكون ( نفورا ) مصدرا من نفر ينفر أي ولىّ ، ويمكن أن تكون جمع نافر كقاعد وقعود . ( 3 ) هذا رأى على جانب كبير عن الخطورة ينبنى على أصل في مذهب القشيري - نوهنا به سابقا - وهو أن اللّه خالق كل شئ - على الحقيقة - حتى أكساب العباد ، هي له حكما ولهم فعلا .