إنما سلطانه على الذين هم في غطاء غفلهم ، وسر ظنونهم ومشتبهاتهم فأمّا أصحاب التوحيد فإنهم يرون الحادثات باللّه ظهورها ، ومن اللّه ابتداؤها ، وإلى اللّه مآلها وانتهاؤها . قوله جل ذكره : [ سورة النحل ( 16 ) : الآيات 101 إلى 102 ] وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ ( 101 ) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ ( 102 ) ما ازدادوا في طول مدتهم إلا شكا على شك ، وجحدا على جحد ، وجروا على منهاجهم في التكذيب ، فلم يصدّقوه صلى اللّه عليه وسلم ، وما زادوا في ولايته إلا شكا ومرية : وكذا الملول إذا أراد قطيعة * ملّ الوصال وقال كان وكانا قوله : قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ : ردّ على فرط جهلهم بربهم ، وبعد رتبتهم عن التحصيل ، فلمّا كانوا متفرقين في شهود الملك ردّوا في حين التعريف إليهم بذكر الملك . قوله جل ذكره : [ سورة النحل ( 16 ) : آية 103 ] وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ ( 103 ) لم يستوحش الرسول - صلى اللّه عليه وسلم - من تكذيبهم ، وخفاء حاله وقدره عليهم . . وأىّ ضرر يلحق من كانت مع السلطان مجالسته إذا خفيت على الأخسّ من الرعية حالته ؟ ثم إنه أقام الحجة في الردّ عليهم حيث قال : « لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ » : فمن فرط جهلهم توهموا أنّ هذا القرآن - الذي عجز كافة الخلق