ويقال إذا ذكروا أنّ اللّه ذكرهم استروحت قلوبهم ، واستبشرت أرواحهم ، واستأنست أسرارهم ، قال تعالى : « أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ » لما نالت بذكره من الحياة ، وإذا كان العبد لا يطمئن قلبه بذكر اللّه ، فذلك لخلل في قلبه ، فليس قلبه بين القلوب الصحيحة . قوله جل ذكره : [ سورة الرعد ( 13 ) : آية 29 ] الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ( 29 ) طابت أوقاتهم وطابت نفوسهم . ويقال طوبى لمن قال له الحقّ : طوبى . طوبى لهم في الحال ، وحسن المآب في المآل . قوله جل ذكره : [ سورة الرعد ( 13 ) : آية 30 ] كَذلِكَ أَرْسَلْناكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِها أُمَمٌ لِتَتْلُوَا عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتابِ ( 30 ) لئن أرسلناك بالنبوة إليهم فلقد أرسلنا قبلك كثيرا من الرسل ، ولئن أصابك منهم بلاء فلقد أصاب من قبلك كثير من البلاء ، فاصبر كما صبروا تؤجر كما أجروا . قوله جل ذكره : وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتابِ لئن كفروا بنا فآمن أنت ، وإذا آمنت فلا تبال بمن جحد ، فإنّك أنت المقصود من البريّة ، والمخصوص بالرسالة والمحبة . لو كان يجوز في وصفنا أن يكون لنا غرض في أفعالنا . ولو كان الغرض في الخلقة فأنت سيد البشر ، وأنت المخصوص من بين البشرية بحسن الإقبال « 1 » ، فهذا مخلوق يقول في مخلوق :

--> ( 1 ) هذه أقصى درجة في التصور لشخصية الرسول صلوات اللّه عليه - في نظر هذا الصوفي . . قارن ذلك بأقوال باحت آخر كابن عربى أو الجبلي عن « الإنسان الكامل » ، لتلحظ الفرق الهائل بين الاتجاهين .