إيّاهم بالمال ، والبنين . يقال : أمددته بالخير ، ومددته في الشرّ ، كقوله تعالى : وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ « 1 » . 13 - وقوله [ تعالى ] : إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ [ 50 ] قرأ عاصم ، وابن عامر بفتح الرّاء . والباقون بالضمّ . وقد ذكرت علة ذلك في ( البقرة ) وفيها سبع لغات قد ذكرتهنّ هناك . ومعنى ذاتِ قَرارٍ ، أي : إلى ربوة : منحنى مرتفع ، ذات قرار ، أي : حول الرّبوة منبسط يجرى فيها الماء . / المعين يكون مفعولا من العيون ، ويكون فعيلا من الماعون . والمعنى : قال أبو عبيدة « 2 » : تقول العرب : فلان في ربوة من أهله أي : في عزّ ، ومنعة ، وشرف . 14 - وقوله تعالى : وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ [ 52 ] قرأ عاصم ، وحمزة ، والكسائىّ وَإِنَّ بالكسرة ، جعلوه استئنافا ، وتمام الكلام بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ [ 51 ] . وقرأ ابن كثير ، ونافع ، وأبو عمرو وأنّ بالنّصب على تقدير : بأن [ اللّه ] بما تعملون عليم . ولأنّ هذه ، ف « أنّ » اسم مع ما بعدها في موضع نصب ، لمّا فقدت الخافض ، وجرّ عند الكسائي ، « وهذه » نصب « بأن » . « وأمتكم » : خبر « إنّ » ، « وأمة » بدل منها . « وواحدة » : نعت الأمة في من رفع . وهي قراءة الحسن « 3 » ، وقراءة ساير الناس . أُمَّةً واحِدَةً بالنصب على الحال .

--> ( 1 ) سورة البقرة : آية : 15 . ( 2 ) في الأصل : « قال أبو عبيد » والنصّ في مجاز القرآن : 2 / 59 . ( 3 ) قراءة الحسن في معاني القرآن للأخفش : 2 / 417 ، وإعراب القرآن لأبى جعفر النحاس : 2 / 420 .