جرّ فأتى بها على الأصل ، وذلك أنّ الأصل في يد يدي ، آخرها ياء ، تقول في الجمع أيدي . وتلخيص ذلك : كفّ اليدي ، ثم قلب الياء ألفا فقال : اليدا كما تقلب العرب الألف ياء إذا اضطرّوا إليها لقافية شعر ، وأنشد سيبويه « 1 » : * قواطنا مكّة من ورق الحمى * أراد : الحمام فأسقط الميم الأخيرة فبقى الحما ، ثم خطّ الألف إلى الياء فقال : الحمى « 2 » . وقال الأصمعي : موضع « اليد » نصب ، و « كفّ » فعل ماض ، أو كف اليد ، كما يقول : منع اليد . وقال الآخر شاهدا لنافع « 3 » : فسمىّ ما يدريك أن رب فتية * باكرت سخرتهم بأدكن مترع

--> ( 1 ) الكتاب : 1 / 8 ، 56 ، والنكت عليه للأعلم : 142 ، 154 ، وينظر الخصائص : 2 / 135 ، 473 ، والمحتسب : 1 / 78 ، والإنصاف : 519 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 6 / 74 ، 75 ، وضرائر الشعر : 143 وشرح الشواهد للعيني : 3 / 554 ، 4 / 285 ، ويروى : « أو ألفا » . والبيت للعجاج في ديوانه : 295 . ( 2 ) وهناك احتمالات وتقديرات أخرى ينظر : النكت للأعلم : 142 . ( 3 ) البيت للحادرة ويقال : الحويدرة واسمه قطبة بن محصن الغطفانىّ ، شاعر جاهلىّ مقلّ له ديوان اعتنى بنشره الدكتور ناصر الدين الأسد . عن نسخ خطية نفيسة في مجلة معهد المخطوطات العربية المجلد الخامس عشر سنة 1389 ه ثم أعاد نشره في دار صادر ببيروت سنة 1400 ه . والبيت من قصيدة له تعتبر من عيون الشعر أصمعيّة مفضّلية مطلعها : بكرت سميّة بكرة فتمتّع * وغدت غدوّ مفارق لم يربع وتزوّدت عيني غداة لقيتها * بلوى البنينة نظرة لم تقلع وبعد البيت : محمرّة عقب الصبّوح عيونهم * بمرى هناك من الحياة ومسمع -