السّموات ، والأرض نسق عليه . ولو قرأ قارىء وَالْأَرْضَ بالنّصب لجاز ؛ لأنّ الأصل : خالق السماوات والأرض . كما قال اللّه تعالى : وجاعل اللّيل سكنا والشّمس والقمر حسبانا ولكن لا يقرأ به ؛ لأنّ القراءة سنة وليست قياسا . وقرأ الباقون خَلَقَ فعلا ماضيا و السَّماواتِ نصب في المعنى جرّ في اللّفظ ؛ لأنّ التّاء غير أصليّة و الْأَرْضَ نسق على السَّماواتِ . 3 - وقوله تعالى : وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ [ 22 ] . قرأ حمزة وحده بمصرخىِّ بكسر الياء . وقرأ الباقون بفتح الياء ، فمن فتح الياء - وهو الاختيار - فللتقاء السّاكنين ؛ لأنّ الأصل بمصرخينى فذهبت النّون للإضافة وأدغمت ياء الجمع بياء الإضافة كما تقول « لدىّ » و « علىّ » ومررت بمسلمين فإذا أضفتهم إلى نفسك قلت بمسلمىّ . وأسقطت النون . أمّا حمزة فإنّ أكثر النّحويين يلحّنونه وليس لاحنا عندنا ؛ لأنّ الياء حركتها حركة بناء لا حركة إعراب ، والعرب تكسر لالتقاء الساكنين كما تفتح قال الجعفي سألت أبا عمرو عن بمصرخىِّ قال : إنّها بالخفض لحسنة ، وأنشد الفرّاء حجة لحمزة « 2 » : ( 1 ) سورة الأنعام : آية : 96 .

--> ( 2 ) معاني القرآن : 2 / 76 البيتان الأخيران . والأبيات من أرجوزة للأغلب العجليّ في شعره الذي جمعه الدكتور نوري حمودى القيسي ونشره في مجلة المجمع العلمي العراقي 3 / 31 مقطوعة رقم : 59 نقلا عن ضرائر الشعر والخزانة . . . وغيرهما . ولم يرد البيت الثّانى في شعره وفيه بعد البيت الثاني : بين اختلاط اللّيل والعشىّ * ماض إذا ما هم بالمضيّ