قرأ حمزة وحفص نُكَذِّبَ . . . وَنَكُونَ بنصب الباء والنّون ووافق شاميّ في النّون ؛ جعلوه جواب التّمنّى ؛ لأنّ الجواب بالواو ينصب كما ينصب بالفاء كقول الشاعر « 1 » : لاتنه عن خلق وتأتي مثله * عار عليك إذا فعلت عظيم وكقراءة الأعرج : أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ « 2 » بالنّصب . وقرأ الباقون بالرّفع كلّ ذلك . فمن رفع جعل الكلام كلّه خبرا ؛ لأنّ القوم تمنّوا الردّ ، ولم يتمنّوا الكذب والتّقدير : يا ليتنا نردّ ونحن لا نكذّب .

--> ( 1 ) هذا البيت مختلف في نسبته فقيل : لحسان بن ثابت . وقيل : للمتوكل الليثي : ديوانه : 81 وقيل لأبى الأسود الدؤلي ، ديوانه : 165 وقيل للطرماح بن حكيم الطائي ؛ وقيل لسابق البربرى ، وقيل للأخطل . . . قال ابن هشام اللّخمى في الفصول والجمل . . . « الصّحيح أنه لأبى الأسود فإن صحّ ما ذكر عن المتوكل فإنما أخذ البيت من شعر أبى الأسود ، والشعراء كثيرا ما تفعل ذلك » . وقال البغدادي في الخزانة : « والصحيح أنه لأبى الأسود » . وهو من شواهد الكتاب : 1 / 424 ، والمقتضب : 2 / 16 والأصول : 2 / 160 ، والجمل : 187 ، وينظر : ( شروح أبياته ) ومعاني الحروف : 62 ، والأزهية : 243 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 7 / 24 ، ورصف المباني : 424 ، والجنى الداني : 157 ، والمغنى : 361 . . . ( 2 ) سورة البقرة : آية : 30 . والأعرج : حميد بن قيس ، أبو صفوان المكي . أخذ عن أبي عمرو توفى سنة 130 ه . ( غاية النهاية : 1 / 265 ) . وقراءته في تفسير القرطبي : 1 / 375 ، والبحر المحيط : 1 / 142 .