وقرأ الباقون بالياء ؛ لأن تأنيثها غير حقيقي ؛ ولأن « قد » فصلت بين الاسم والفعل بفاصل كقولك : حضر القاضي اليوم امرأة . 25 - وقوله تعالى : ولا يظلمون فتيلا [ 77 ] . قرأ ابن كثير وحمزة والكسائيّ بالياء ، إخبار عن غيب . وقرأ الباقون بالتاء أي : فلا تظمون أنتم وهم ؛ لأنّ اللّه تعالى لا يظلم النّاس شيئا . 26 - وقوله تعالى : حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ [ 90 ] . قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائيّ بالإدغام . . . والباقون بالإظهار على الأصل . ومن أدغم فلأنّ التاء ساكنة للتأنيث ، فلما كان السّكون لها لازما كان الإدغام لازما ولما كانت التاء أصلية في بَيَّتَ طائِفَةٌ [ 81 ] وكانت حركته لازمة وجب أن يكون الإظهار أحسن . وقرأ أبو عمرو وحمزة بيّتْ طّائفة بالإدغام . وقرأ الباقون بالإظهار . 27 - وقوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا [ 94 ] . قرأ حمزة والكسائي فتثبّتوا . وقرأ الباقون بالباء ، والأمر بينهما قريب ، وذلك أن العرب تقول : تثبتّ في أمري وتبينت ، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « ألا إنّ التّبيين من اللّه والعجلة من الشّيطان فتبيّنوا » « 1 » . 28 - وقوله تعالى : لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ [ 94 ] قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم والكسائي السَّلامَ بألف / .

--> ( 1 ) أخرجه أبو عبيد بسنده في غريب الحديث : 2 / 32 .