الياء واوا ، وهي لا تدخل في القراءة بخلاف المصحف ، ولأنّها لغة رديئة شاذّة . 12 - وقوله تعالى السُّفَهاءُ / أَلا [ 13 ] قرأ عاصم وحمزة والكسائىّ وابن عامر بهمزتين على أصل الكلمة ، همزة « أَلا » وهي مفتوحة ، وهمزة السُّفَهاءُ وهي مضمومة . وقرأ الباقون بهمزة واحدة ، ولينوا الثانية كراهة لاجتماع همزتين ، غير أنهم اختلفوا إذا كانت الهمزتان متفقتى الحركتين وهما : أن يكونا مضمومتين نحو : أَوْلِياءُ أُولئِكَ « 1 » أو مكسورتين نحو : هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ « 2 » أو مفتوحتين نحو : أَ أَنْذَرْتَهُمْ « 3 » فقرأ ابن كثير وورش عن نافع بتليين الثانية وهمز الأولى نحو : هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ « 4 » وهو اختيار الخليل رحمه اللّه شبهة بآزر وآدم ، أعنى في تليين الثانية . وقرأ أبو عمرو بحذف الهمزة الأولى تخفيفا هؤلاء إن كنتم شا أنشره وأوليا ألئك . وقرأ نافع بلفظة كالياء ، أعني الهمزة الأولى إذا كانت مكسورة ، وبلفظة كالواو إذا كانت مضمومة في رواية قالون والمسيّبى نحو قوله عزّ وجلّ : هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ وأولياء ألئك لأنه كما لين الهمزة جعلها شبه الواو والياء ، وقرأ الباقون بهمزتين على أصل الكلمة .

--> ( 1 ) سورة الأحقاف : آية : 32 . ( 2 ) سورة البقرة : آية : 31 . ( 3 ) سورة البقرة : آية : 6 . ( 4 ) سورة عبس : آية : 22 .