[ سورة البلد ( 90 ) : الآيات 8 إلى 9 ] أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ ( 8 ) وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ ( 9 ) اللّسان يذكّر ويؤنّث فمن ذكره جمعه ألسنة ، ومن أنّثه قال : ألسن . قال : وفي تصغيره لسيّن بتشديد الياء ولسينة بتخفيفها . والأصل في شفة شفهة ، والدليل على ذلك جمعها وتصغيرها واشتقاق الفعل منها . [ سورة البلد ( 90 ) : آية 10 ] وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ ( 10 ) مفعول ثان حذفت منه إلى علي قول البصريين ، وكذا أنشد سيبويه : [ الكامل ] 565 - كما عسل الطّريق الثّعلب « 1 » عنده أنه حذف منه الحرف ، وعند الكوفيين أنه ظرف مثل أمام وقدام . [ سورة البلد ( 90 ) : آية 11 ] فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ( 11 ) يقال : سبيل « لا » في مثل هذا أن تأتي متكررة مثل فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى [ القيامة : 31 ] ، وأن سيبويه قد أجاز إفرادها ، وأنشد : [ مجزوء الكامل ] 566 - من صدّ عن نيرانها * فأنا ابن قيس لا براح « 2 » وخالفه محمد بن يزيد وجعل هذا اضطرارا . فأما الآية ففيها معنى التكرير ؛ لأنه جلّ وعزّ قد بيّن معنى العقبة بما هو مكرّر . قال قتادة : النار عقبة دون الجنة . [ سورة البلد ( 90 ) : الآيات 12 إلى 13 ] وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ ( 12 ) فَكُّ رَقَبَةٍ ( 13 ) التقدير اقتحام العقبة أن يفكّ رقبة كما روى أبو هريرة عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « من أعتق رقبة أعتق اللّه سبحانه بكل عضو منها عضوا منه من النار » « 3 » قال أبو هريرة : حتّى ذكره بذكره ، وقرأ الحسن وأبو رجاء وأبو عمرو وابن كثير والكسائي فَكُّ « 4 » رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ثم تكلّم النحويون في هذا فاختار الفرّاء « 5 » هذه القراءة واحتج بأن بعده ثم كانّ أي فلمّا عطف بكان وهي فعل ماض على الأول وجب أن يكون « فكّ » ليعطف فعلا ماضيا على فعل ماض ، واختار الأخفش وأبو حاتم وأبو عبيد القراءة الأخرى . قال أبو جعفر : الديانة تحظر الطعن على القراءة التي قرأ بها الجماعة ، ولا يجوز أن تكون مأخوذة إلا عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقد قال عليه السّلام : « أنزل القرآن على سبعة أحرف » « 6 » فهما قراءتان حسنتان لا

--> ( 1 ) مرّ الشاهد رقم ( 145 ) . ( 2 ) مرّ الشاهد رقم ( 3 ) . ( 3 ) أخرجه البخاري في صحيحه 8 / 181 ، والترمذي في سننه 1541 ، والبغوي في شرح السنة 9 / 351 ، وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق 5 / 202 . ( 4 ) انظر تيسير الداني 181 . ( 5 ) انظر معاني الفراء 3 / 265 . ( 6 ) أخرجه الترمذي في سننه - القراءات 11 / 60 وأبو داود الحديث رقم ( 1475 ) .