طلحة عن ابن عباس رضي اللّه عنه : أي لطيفا . قال الكسائي : قال : حفي به حفاوة وحفوة . وقال الفراء « 1 » : « إنه كان بي حفيا » أي عالما يجيبني إذا دعوته . قال أبو إسحاق : ويقال : قد تحفّى فلان بفلان حفوة إذا ألطفه وبرّه . [ سورة مريم ( 19 ) : آية 48 ] وَأَعْتَزِلُكُمْ وَما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُوا رَبِّي عَسى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا ( 48 ) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ « ما » في موضع نصب لأنها معطوفة أي واعتزل ما تدعون . [ سورة مريم ( 19 ) : آية 50 ] وَوَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ( 50 ) وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ أي قول صدق ، كما قال أعشى باهلة : [ البسيط ] 285 - إنّي أتتني لسان لا أسرّ بها * من علو لا عجب فيها ولا سخر « 2 » وأنّث اللسان في هذا البيت ، وهي لغة معروفة ، وإن كان القرآن قد جاء بالتذكير . قال جلّ وعزّ عَلِيًّا وهو نعت للسان ، وقال الآخر : [ الوافر ] 286 - ندمت على لسان فات منّي * فليت بيانه في جوف عكم « 3 » [ سورة مريم ( 19 ) : آية 55 ] وَكانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ وَكانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ( 55 ) وَكانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا مشتقّ من الرّضوان ، والأصل مرضوّ عند سيبويه أبدل من الواو ياء ؛ لأنها أخفّ ، وكذا مسنيّة وإنما أبدل من الواو ياء لأنها قبلها ضمة والساكن ليس بحاجز حصين ، وقال الكسائي والفراء « 4 » من قال : مرضي بناه على رضيت . قالا : وأهل الحجاز يقولون : مرضو ، وفيه قول ثالث حكاه الكسائي والفراء « 5 » قالا : من العرب من يقول : رضوان ورضيّان فرضوان على مرضو ورضيّان على مرضي ، ولا يجيز البصريون أن يقال إلّا رضوان وربوان . قال أبو جعفر : سمعت أبا إسحاق يقول : يخطئون في الخطّ فيكتبون ربا بالياء ثم يخطئون فيما هو أشدّ من هذا فيكتبون ربيان ، ولا يجوز إلّا ربوان ورضوان قال اللّه جلّ وعزّ وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ [ الروم : 39 ] .

--> ( 1 ) انظر معاني الفراء 2 / 169 . ( 2 ) الشاهد لأعشى باهلة في إصلاح المنطق 26 ، والأصمعيات 88 ، وجمهرة اللغة 950 ، وخزانة الأدب 6 / 511 ، وسمط اللآلي 75 ، وشرح المفصّل 4 / 90 ، ولسان العرب ( سخر ) و ( لسن ) ، والمؤتلف والمختلف 14 ، وبلا نسبة في خزانة الأدب 1 / 191 ، ولسان العرب ( علا ) . ( 3 ) الشاهد للحطيئة في ديوانه 122 ، وتخليص الشواهد 292 ، وخزانة الأدب 4 / 152 ، وشرح شواهد الإيضاح 503 ، ولسان العرب ( عكم ) ، و ( لسن ) ، ونوادر أبي زيد 33 ، وبلا نسبة في خزانة الأدب 10 / 244 . ( 4 ) انظر معاني الفراء 2 / 169 . ( 5 ) انظر معاني الفراء 2 / 169 .