بلالا من أمية بن خلف وأبي بن خلف ببردة وعشر أواق « 1 » ، فأعتقه لله - تعالى - فأنزل الله تعالى : وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى . . . إلى قوله : إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ، يعني : سعي أبي بكر وأمية وأبي « 2 » . وذكر إلى آخر السورة : فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى . وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى . فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى : أبو بكر ، رضي الله عنه ، وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى . وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى . فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى : أمية بن خلف ، وأبي بن خلف ؛ يرويه عبد الله بن مسعود ، رضي الله عنه « 3 » . قوله تعالى : [ سورة الليل ( 92 ) : الآيات 12 إلى 21 ] إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى ( 12 ) وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى ( 13 ) فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى ( 14 ) لا يَصْلاها إِلاَّ الْأَشْقَى ( 15 ) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى ( 16 ) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ( 17 ) الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى ( 18 ) وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى ( 19 ) إِلاَّ ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى ( 20 ) وَلَسَوْفَ يَرْضى ( 21 ) و قوله - عزّ وجل - : إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى : هذا يخرج على وجوه : أحدها : جائز أن يكون قوله : عَلَيْنا ، أي : لنا ، وذلك جائز في اللغة جار ؛ كقوله - تعالى - : وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ [ المائدة : 3 ] ، أي : للنصب ، وكقوله - تعالى - : وَعَلَيْنَا الْحِسابُ [ الرعد : 40 ] ، و عَلَيْنا حِسابَهُمْ [ الغاشية : 26 ] ، أي : لنا محاسبتهم ، وقوله - تعالى - : وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ [ النحل : 9 ] ، أي : لله قصد السبيل ، وكقوله - تعالى - : وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلى رَبِّهِمْ [ الأنعام : 30 ] ، أي : لربهم ، كما قال : يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ [ المطففين : 6 ] ، ونحو ذلك كثير أن يكون « علينا » بمعنى « لنا » ؛ فيصير كأنه قال : إن « 4 » لنا للهدى ؛ كقوله : أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ [ الزمر : 3 ] ، وكقوله : وَلَهُ الدِّينُ واصِباً [ النحل : 52 ] ، يكون فيه إخبار أن الهدى له والدين الخالص له ، وأما سائر الأديان - فلما هي سبل الشيطان - ليست لله تعالى . على هذا جائز أن يخرج تأويل الآية ، والوجهان الآخران يخرجان على حقيقة « على » ، لكن أحدهما يخرج ذكر الهدى على إرادة البيان وتبيين الطريق ، والآخر على إرادة حقيقة

--> ( 1 ) في ب : أوقى . ( 2 ) أخرجه ابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، وابن عساكر من حديث ابن مسعود كما في الدر المنثور ( 6 / 605 ) . ( 3 ) تقدم . ( 4 ) في ب : أي .